（依撒依亚先知书52：13—53：12）这是依撒依亚先知在旧约时代所预言的未来救世主所要遭遇悲惨命运。

教宗引用《耶肋米亚先知书》中陶工制器的图像（十八1-10），讲述司铎的培育。

我的书里面说的是他的一种忧虑，并没有真正变成现实。也就是说，大量中国的教徒在长期的中华文化的熏陶之下，还是有一个最基本的民族定位，当外国侵略者侵略中国的时候，他一方面可能有宗教信仰上的共同性。

取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经谈及真正的悔改召叫。教宗方济各从这一点展开他的弥撒讲道，指出耶稣在我们的罪恶面前所持有的特殊态度。祂不威胁，却慈祥地呼喊我们，给予我们信任。

他先于1月19日讲述罪人达味的成圣之路，然後在5月24日省思《伯多禄前书》第一章10-16节，称之为「成圣小品文」，并由此提出成圣的四大要素：勇气、希望、恩宠、皈依。

各人只坐在自家葡萄树和无花果树下，无人来惊扰，因为万军的上主亲口说了（米该亚先知书4:4）。我要感谢为朝鲜半岛和平祈祷的所有人。

当天的第一篇读经选自《伯多禄前书》，提及对基督徒的迫害有如「烈火」一般（四7-13）。教宗解释道，迫害是「基督徒生活的一部分」，是「真福八端的一端」；耶稣之所以受迫害，就是「因为祂忠於天父」。

教宗省思《厄弗所书》关于婚姻的思想，称圣保禄宗徒的教导具有革命性，因为他以当时的人类学指出丈夫应该爱妻子，如同基督爱了教会（五25）。在那个时代，也许这是关于婚姻最具革命性的表达。这一直都是爱的道路。

莫斯巴赫收集了证词并起草了一本名为《21世纪科普特殉道者之旅》的书。他回忆说，「一个贫穷而肮脏的村庄」，却充满了「富有信仰」的人。

圣保禄在写给罗马的基督徒的书信中，谈到了受造诸物的渴望，把这种痛苦比作产痛。然后，他继续写道：“我们这蒙受圣神初果的，也在自己心中叹息”（罗8：18－23）。