教宗指出，这是一条坎坷之途，亚巴郎也曾遇到气馁的时刻，他觉得孤独、年迈、疲惫，抱怨天主说自己将死而无後，说天主不信守承诺。教宗解释道，亚巴郎的抱怨也是一种信德的表达，也是一种祈祷！

教宗说，魔鬼要么透过恶习、战争或不公义直接摧毁，要么以彬彬有礼和得体圆融的方式直接摧毁。牠们不出声，成为你的朋友，使你心悦诚服，把你带上世俗的道路，在这条道路上让你成为不冷不热的人。

在此脉络下，耶稣透过聪明的人和愚昧的人作出以下的对比：前者以上主作为生命的基础，在磐石上建立自己的房屋；后者不聆听天主圣言，过著虚有其表的生活，把自己的房屋建在沙土上，没有稳固的基础上。

主教说，“耶稣基督世世代代为王，祂不守旧、也不落后，祂来是为给我们带来永恒的生命，为此，我们相聚在圣堂参与感恩祭，在朝拜祂、感谢祂、称颂祂的同时，更是提醒我们，要和祂在一起，同天主结合，分享祂的生命”。

文章首先指出，教宗发表这封牧函不仅为庆祝大圣若瑟被奉为普世教会的主保150周年，也宣布开启“大圣若瑟年”，为我们指明应走的行程。

教宗解释道，相比之下，我们好行为的种子可能看起来很小，“但一切的善都来自于天主”，而好的行为“总是在谦卑、隐秘和往往是不可见的方式中成长”。

教宗接着说，圣神犹如一位律师，祂保护我们，甚至在我们不爱自己、不宽恕自己时也一样。

“伤痛，尤其当它是这样的锥心刺骨又无法解释时，需要的只有紧紧抓住祈祷的线，日日夜夜向天主哀呼⋯⋯，不试图解决悲剧，却正视那总是反复出现的疑问。”祈祷至关重要，有如在悲伤过程中常相伴随的朋友。

他自由地面对权力：事实上，他召叫许多人跟随他，但他从不强迫人做事，也不寻求有权势之人的支持，他常走向弱小者，教导门徒们也照样去做，好像他曾做的那样（参阅路22:25-27）。

瞎子不死永远看不见；跛子不死永远不能行走，弱智的孩子不死永远有缺陷；麻风病患者不死会永远恶化下去；心绞痛的人，不死会永远痛下去而无法治愈。这岂不是很可怕的事吗？（恐怕地球也早已人满为患了！）