然而，即使在领受这件圣事之后，我们仍会继续受制于一些罪过遗留下来的「恶果」，使我们不能完全开放自己，以接受自天主的恩宠。

当门徒的心被天主圣言所灌溉，被耶稣的教导所浸透之后，领受天主性生命的通道便被打开，他们才得以认出那赋予全人类新生命的主。

我们需要将灵魂准备妥当后才能领圣体，我们都是有罪的人，需要办告解，领受和好圣事，这是我们心灵准备的最重要的部分。天主教会通常在圣周内向教友提供办告解的机会。

我们基督信徒每主日去参与感恩祭(弥撒)时，都会领受圣体——生命神粮。究竟圣体圣事能带给我们什么神恩?为何如此的重要，竟称之为「生命之粮」?

最后，这子民也藉着领受基督的体血，而团结一起。天主子民原是神圣的，但仍要藉着主动的、有意识和有效地参与感恩奥迹，而日趋圣善[10]。

然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，因为这些事只有藉圣神才可审断。惟有属神的人能审断一切，但他却不为任何人所审断。（格前2：13-15）读经的人应具有全备的信德。

教宗在弥撒讲道中说，领受坚振圣事的人表示他愿意做一名基督徒。要做基督信徒意味着要为耶稣基督作见证。他是个思想、感觉和作为都像基督徒的人。这就是言行一致的基督徒的生活。

由此可见，善度四旬期与我们领受的圣洗圣事有密切关系。教宗说：彻底地活出圣洗圣事，也意味着对败坏和不幸的境遇，不习以为常，这些境遇是我们走在城中和家乡的路上遇见的。

教宗最后勉励众人一同向上主祈求谦卑的恩宠：「愿我们能拥有这种自我边缘的智慧，好能领受上主的救恩。」

讲道后，慕道者们排队前来，郑重地接过神父授予的福音，从此，他们将努力学习基督的教导，以圣经作为生活的指导，不懈地完成慕道旅程，来日领受水和圣神的洗礼。