范特勒主张，追求真理既不能脱离对爱的寻求，因为两者的主体都是天主。茅顿也认为真正的圣德不能缺少对社会的关爱，只有在基督内恢复对弟兄的合一时，才能发现且认识天主。

一八三八年，韩国宗座代牧区第二位首牧、法籍范世亨（LaurentImbert）主教，要求梵蒂冈将无染原罪童贞荣福玛利亚立为韩国教会主保，教宗额我略十六世答应该请求。

服务艾滋病人的任玉磊修女现场回忆了3年的工作，她希望人们可以像对待亲人一样对待艾滋病，不要歧视，多一份关爱，少一份冷漠。

1950年至1951年，金沛献、崔玉信在上海晋铎后回到抚顺。之后抚顺小修院在北京解散，修女院从京迁回抚顺。文革开始后正常的天主教活动被迫停止。

除了路易十四布置的工作外，黄嘉略还准备将中国明代小说《玉娇梨》翻译成法文，但当他翻译到第3章时，弗雷莱觉得《玉娇梨》不大符合法国人的阅读习惯，就建议黄嘉略停止了这部著作的翻译，故而黄嘉略留给后人的法文版

此外，《青年教理》在书页两侧，提供一系列的补充材料，包含图片、扼要的词语定义、圣经引言、圣人与信仰导师们的佳言摘录，也有来自非基督徒的名言。

（伯前1：22-23）这两句经言启示我们，以执著的信念、纯洁的心态、喜乐的心情、活出真我的爱就是建造心灵家园的最好材料。你内心的平安，使周遭的人生活更加祥和。深陷于不安，绝非福音之道。

澳门明爱总干事潘志明表示，陆神父是一个实干的人，从不用语言传教，但当我看到陆神父就仿佛是看到耶稣。

老者欲言又止，隐退下，不是言，不是语能把使命说清楚，而是行、是爱，自然体会更深奥。老者见面只说了三句话，圣龛台前出伟人，圣龛台前出智慧，经常停留在圣龛台前的是聪明人。

维尔枢机进一步强调在地方教会的各级组织中整合教友的需要﹐促使所有公教徒能够以言﹐尤其是以行和生活﹐吸引人信仰。在这方面﹐移民也是新福传的契机。