东汉学者许慎在《说文解字》中记载“人所归为鬼”。同时代思想家王充也认为“人死精神升天，骸骨归土，故谓之鬼。鬼者，归也。”在王充看来，人死后精神（灵魂）上升天穹，肉身归还大地。因此“鬼者，归也”。

人有信仰，一生就好。人的一生，平安就好。世俗之事，不贪就好。名利地位，不争就好。生财有道，神贫就好。对人对事，看开就好。谁是谁非，谅解就好。烦恼愁闷，放下就好。磨难痛苦，求主就好。施舍哀矜，有爱就好。

二十五名司铎、修女和执事为常年生活工作在阿根廷的巴拉圭人提供精神支持。专门负责阿根廷、巴西、美国等国家巴拉圭移民牧灵工作的艾斯卡巴主教表示，我们以教会的名义伴随他们。

文章指出，当人发笑时，身体内破坏免疫系统的物质会减少，从而使身体更健康。灵性方面，健康而成熟的幽默感，意味着当事人能够体察到生命中的荒谬可笑之处，但又能够置身事外。

接着就是：哪个天主是在耶稣基督身上自我启示的天主，在人的面容上体现出的天主和是爱的天主，也回应了人一向提出的重大问题，人的永生和他的归宿的问题。

然而，不少远走他乡的委内瑞拉人却在许多过境或接收国家成了人口贩卖、性剥削的受害者和奴隶劳工，因为他们没有证件。

于是，许多委内瑞拉人选择了出走异国他乡。二O一五年至二O一七年，一百多万委内瑞拉人逃到了巴西、哥伦比亚、圭亚那、厄瓜多尔等国。近五年来，每二十名委内瑞拉人就有一人出国求生。

老师看到大家那么严肃的样子，忍不住笑起来，对学生说：“每个人心目中的天堂都不同，才是正常的，因为天堂是心的向往，并没有固定的形式，每个人心中的天堂都不一样，何况是人间的事，因此，你们当了神父应该远离争辩，把重点放在唤起人的向往上

侍奉在柬埔寨的教会，加强这个教会的“公教性和柬埔寨人的”认同。这是金边宗座代牧区新任助理主教奥利维耶·施密特霍伊斯勒上主日作出的承诺。

这三个矛盾分别是：人与自我的矛盾、人与社会的矛盾、人与自然的矛盾。那么，慈爱、慈善都是指向这三个矛盾的。