第一阶段从出生领洗（1837）到初领圣体（1850）、在神师伴随指导下的虔诚家庭信仰生活和田间耕作；第二阶段（1850-1860）则集中体现年轻贞女献身天主、积极参与堂区生活。

一年轻教友对《亚洲新闻》说，他在7月25日至27日在胡志明市的黄梅堂区参加青年大会。在这三天，男女青年都反省天主教训导，并去了一个短途朝圣旅行。　　

米纳相大使答道：亚美尼亚脱离苏联，取得独立已有25年，今天它是一个年轻且活跃的共和国。

教宗对此评论道：「年轻的教会具有不同的活力，因为它们洋溢着青春的气息。」

与会神长们写这份信，是因为他们愿意聆听永远年轻的基督的声音，认可青年的声音，因为世界和教会需要他们追求梦想的力量。

信德网讯中秋节的前一天，北京天主教神哲学院内一改往日的宁静，来了许多年轻的教友，他们都是来自北京教区若瑟修女院修女和神父为外地来京打工的教友成立的“同路人之家”，来此共度中秋佳节的。

我认识康神父的时候，他还是位修士，个子高高的、头发卷卷的，年轻的脸庞却满是严肃。大约在2013年，修士在堂区办学习班。最记得他“严苛”地指正说:“祈祷词最多不超过5条，大瞻礼的时候可用7条。

答：新的经验来自年轻传教地区的动员。这也就是说越来有越多的传教士来自南半球传统的传教地区，他们反过来开始向外地派遣传教士，为其它地区的教会作回馈式的服务。

其中国文化底蕴亦颇深厚，修道前已从事大量翻译工作。他还是华人教会中为数不多研究近代天主教文化的学者之一，尤其是他长期从事有关马相伯及其精神遗产之研究，为当今中国教会本地化反思提供了新的维度。

进入科因布拉的耶稣会修道院修道，一五六六年被派往耶稣会士已经开拓了传教事业的巴西巡视。三年后，返回罗马向总会长汇报当地情况，并要求长上增派更多的传教士。