他所表现出的基督大爱、大公、改革、牺牲、见证之精神，对后世教会的进程产生了深远的影响，对初期大公教会的建设以及向外邦人传播福音做出了重要的贡献。去年是圣保禄宗徒诞生两千年。

（续）为了让宗徒们进一步理解福传的大公性，保禄表达了自己的观点：“我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。

他们深信：工作没意思，挣钱没意思，家庭没意思，夫妻感情没意思，子女没意思……只有天天聚会交通，吃喝神话，唱信神歌曲，听人讲道最有意思。

普世教会训令的引言部分简明扼要地阐述了其发表的目的，即在教会内存在各种类型的信友团体，而且依照梵蒂冈第二届大公会议之前的礼仪精神形成的信友团体有所增加，他们至今仍然希望保留古老的传统，即可以选择依照直到

圣若望廿三世在梵二大公会议上发明了“穷人的教会”这个词汇，他所指的“不仅是教会内的穷人，在某种意义上也是世界上所有的穷人，无论领过圣洗与否，他们都属于教会”。

教宗首先指出亚历山大的圣奇利禄与基督学的争论有密切关系，由於这个争论而在公元四叁一年召开了厄弗所大公会议。

另外，我们还有专业老师给予培训、辅导、定期的探访、月聚会。招收条件：1.21-30岁教会青年（未婚、健康、愿意度简朴生活）2.大专毕业及以上学历，高中毕业的须有至少一年的工作经验。

普加苏马塔总主教指出：这三重对话在许多经验中实现，如，在给予默拉皮火山爆发的灾民友爱援助和在受亚西西精神启发的聚会中都实现了这类对话。

神父还准备为这些速成的新教友施行再慕道:过节后让修女下到每一个聚会的点儿上给他们再系统的讲解教会的基本要理和教义教规。

面对这些影响，中国教会采取了应对措施：一是通过扩建教堂或增加聚会场次应对城市中急骤增长的信徒人数；通过开办各类培训课程和增加社工、心理辅导等专业人才以满足不同人群的需要；二是通过不同方式加强了对城镇中新兴起的三类人群的牧养