支配人的技术剥夺了人性。它引起的骄傲将我们的社会带向无情的经济至上思想和享乐主义，造成主观和利己的生活态度。

教宗引述他的通谕《在希望中得救》:「人性的真正评估，主要是由痛苦和受苦者间的关系而定。一个无法接受受苦成员，无法藉『同情』分担他们的痛苦，并默默予以支持的社会，是一个残酷而不人道的社会。」　　

诚然，他也有着人性本有的软弱，一生也犯过错误，但是，我们有理由相信，因着诸位亲朋好友的衷心代祷，还有他一生的爱主爱人，他必将在喜乐中荣获天乡福乐，肉身灵魂都获享永恒的圆满。

人若缺乏对天主的信德，将会丢失自己的高贵的尊严和伟大的人性。　　教宗在公开接见活动的最后，第一次用阿拉伯语概括了当天讲授的要理。教宗还特别问候了家庭接待协会，今年是该协会成立30周年。

从这个意义来说，相对于其它在国际领域协助病人、关怀和促进人性的组织而言，你们的骑士团以基督的精神著称，并且这个精神应该不断指导骑士团成员的社会参与。

对于最后一个问题，教宗说人性崇高之处在于他思念天主的能力，就是他「能够经验一个与天主相通而有承担的关系」，但天主并不依赖我们的思考而存在。　　

所以，十字架圣木成了人在人性的沉没中可以紧紧抓住、赖以得救的木板。

我必须说，除了人性和灵性外，我在知识上也体尝到强烈经验。　　问：在与教宗访谈中，有些表达具有象征性。例如：教宗说，教会今天更需要的是医治创伤和温暖信徒的心的能力：我视教会如同战争后的一所战地医院。

关于我们的人性局限和心灵迷失，教宗勉励说：在困难和自身软弱面前，我们切不可有气无力、摇摇欲坠。反之，我们受召坚固我们的双手、稳住我们的膝盖，鼓起勇气，绝不害怕，因为天主始终彰显祂的博大仁慈。

教宗解释，穷人一方面是基督的受苦骨肉，我们众人都必须亲自触摸这骨肉；另一方面，穷人能成为生活上的真正老师，在人性和灵性层面常能提供很多经验。