建筑主体墙面顺势而来，利用多个小十字架形象作为窗间墙，整体形象一气呵成。大十字架包含着小字架，犹如天主包含着芸芸众生。

其中生活用房20余间，现有教友800余人，堂管会成员5人，张凤鸣神父现在此牧灵福传，圣母会修女成鲜绸等四位修女在这里服务。说起燕沟天主堂的建成，还须从天主教传入延安说起。

该国际会议的合作方是梵蒂冈博物馆，届时享誉世界的多间美术馆、博物馆和艺术机构的负责人都将齐聚一堂，探索一些能发扬并传递宗教和艺术遗产的新语言及策略，并签署一份教育宣言。

所以司铎与教友间的打成一片是需要的，也是有益的，是彼此接近的最好方法。

在上面引用过的《救主的使命》通谕中，先教宗若望·保禄二世已经辨别到教会的传教使命是比‘教会间的共融’更广大；不仅应该指向再福传，而且主要地指向传教活动本身（64）。

基基团则像一个“信仰家庭”，成员间彼此熟识，能敏锐察觉同伴的信仰困惑、生活危机或灵性干枯期，提供及时、个性化的关怀、代祷与支持。

印象中，中国的修女除了做些洗衣、做饭这样的杂活儿，就是念经，跟人是没有交流的。但是最近一些年，不断地听到，很多来自五湖四海的修女聚在一起，走上社会，服务各种人群，甚至在欧美留学。

其实，非但是为教会出力，就是现在教友中哪一家有事，无论是需要人工还是车辆等物，教友们只要有能力都会主动帮忙、义务劳动，从不要报酬，这种互助互爱的精神在当地教友间渐渐形成了一种风气。

在婚姻生活内，夫妇间的性爱，如果愿意对生命开放的话，便会得到满足感，而这种感受只能在男女相方的爱情中产生。子女之能够成孕及出生是借着夫妇间亲密的爱情。子女们也会知道他们是谁，和由谁所生养。

在家庭里，那些存留于原居国的传统角色已经破碎，常见到的是父母与子女间的冲突，父母仍与他们的文化相连，而子女们很快地受到新的社会环境的同化。