如果我们假设在天主的国度里，它们是以相同的神学为基础，只是在实际生活中有不同的行为表现，那么，我们可以说，这两种生活实际上是立足于同一种灵修。首先我们来看婚姻生活。

在人生的岁月里，我们身在旅途中的教会，也一起经历礼仪年，与那些天主安排在四旬期，作为我们旅途的同伴们，一起同行。

厄里亚开始祈祷，火就降下来，烧尽了祭品（参列上18：20-38）。教会忠实地效法这个榜样：她总是恳求“请来吧！请来吧！“，每当她向圣神说话时，总是呼求”请来吧”。

在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日”。（咏23）我相信大家对圣咏二十三篇还一定很熟悉。这是一幅描述上主雅威善牧的清晰图像，而教会的牧羊人就该那样牧放他的羊群。

第二，因圣诞期间包头地区天寒地冻，所以堂里花12000元购回4台液化取暖器，按装在圣堂内，好让教友们彻夜祈祷而不感到寒冷。

主耶稣在世时，也“复活”过一些人，如会堂长雅依洛的女儿（路8:40-56）、纳因城寡妇的儿子（路7:11-17），以及拉匝禄（若11:17-44）等，在旧约中厄里亚先知复活过一位寡妇的儿子（列上17:21

他又支持纪念金寿焕枢机的一个慈善基金；向数以千计在朝鲜王朝犠牲的殉道者致意的纪念活动；以及向移民提供免费医疗服务的辣法厄尔诊所。　　

教宗举出厄玛乌门徒的典型例子：这两位伤心失望的门徒在返回家乡的路上，没有认出与他们同行的耶稣，只有当耶稣开始讲解与祂相关的圣经章节时，他们的心才变得火热。

教宗方济各从圣保禄宗徒致厄弗所书中的这句劝勉出发，展开他的弥撒讲道。教宗说，纵观历史，建设教会的合一是教会和每位基督徒的工作。伯多禄宗徒在谈论教会时，把教会比作一所由我们这些活石建造的圣殿。

教宗想到《厄則克耳先知书》第十六章的结局：子民犯下诸多罪行后，上主却说：我不遗弃你，而且还要给你更多赏赐；安慰和宽恕就是我的报复。教宗说：这就是我们的天主。你们接纳上主的安慰吧，唯有祂能安慰我们。