我们人人宛如寸草不生之地，缺乏恩宠的生命、无法进入天国、难以理解圣德。只有天主白白施予的恩典能改变这一切，所以我们不能自夸为义人。」因此，我们蒙召朝拜上主，并为「众多恩宠」感谢上主。

缺乏这种亲密经验，就没有真正的信仰生活，顶多只是以圣职为行业。”显然，这种亲密关系并非一时形成，而是“一段行程的终点”。在某种意义上与梅瑟藉著荒野的经验得以改变容貌的经验相似（出三2）。

羊之所以丢失，是因为牧者缺乏「警觉心和牧灵关怀」。「弱小者的脆弱与牧者的疏忽紧密相连」，但这个比喻并不停留在伤心的结局，而是激励「牧者起身前去寻找迷失的羊」。换句话说，就是「帮助罪人迷途知返」。

教宗指出，失业的人缺乏「创造」粮食的尊严。再者，工作的尊严有时遭到践踏。我们看到残忍的奴隶史，也就是把奴隶从非洲带到美洲的故事。

「许多人的记忆带著缺乏关爱、痛苦失望的印记，因为有些人原本应该关爱他们、却让他们的心灵饱尝孤儿的苦楚」。然而，天主医治我们，在我们的记忆里倾注祂的爱；天主圣爱大过于我们的痛苦。

教会从来就不缺乏有文化自觉和文化担当的人士，《信德之声》的志愿者就是这样的人。

预防原则是教会训导的支柱，这项原则在疫情初期极其缺乏。这种情况告诉我们某些极重要的讯息：预防原则在个人层面体现出的是顾虑重重，但在集体层面上则完全不存在。这种情况使公元21世纪的社会变得极为脆弱。

缺乏安全、武装和敌对组织的骚扰、恐吓和敲诈金钱对伊拉克基督徒团体继续是一种实际的威胁，尼尼微地区尤其如此。

此外，全球疫情加剧了社会和经济的不平等，凸显出那些最有需要的人缺乏水资源所引发的损失。因此，只需要想想各种污染水资源、海洋、河川的形式，以及不符合公益的生活模式。

一名死去的神父，必须前往450公里外，才能转移到加兹阿巴德的一家医院，北部许多修女因缺乏基础设施而死亡。一些修会特别多人感染。玛窦神父说道:「至少有23名神父死于新冠肺炎。」