今天我也乐意提到一百五十年前，（意大利）维罗纳城玛扎（Mazza）神父所创立的修会派遣五位神父和一位教友前往非洲，说的更确切一点，前往今天的苏丹传教。

后来，他接到其他订单，念珠要运往非洲、加拿大、巴布亚新畿内亚及梵蒂冈。因此他决定开展小生意，主要雇用失学青年、家庭主妇及年长妇女。　　另一方面，念珠在本地销售情况理想，广受欢迎。

教宗举出的一些实例以那位非洲修女巴西达的美好表样为先。这位圣女自从知道自己只有一位真正的主人，也就是天主那时候起，便从那些没完没了的苦恼中解脱出来，她不再为自己在世上有多少主人而担忧。

教宗方济各于9月28日上午同一群来自非洲、东欧以及布鲁塞尔当地的人在圣祺肋教堂共进早餐。

游行队伍由加纳非洲宗教联会主席、东科克罗姆圣方济各沙勿略主教座堂管理人阿皮亚（BernardAdjeiAppiah）神父带领。

此外，在别墅废弃层中还发现了非洲的陶器，显示当时卡拉布里亚、西西里与北非之间已建立起范围广泛且稳固的商业网络。在该区域，一直以来在罗马古典时代晚期乡村遗址的分布图上属于“空白地带”。

当时很是天真，以为传教就要去非洲，所以在1998年考获奖学金出国深造时，来到美国加州大学洛杉矶分校便决定选读民族音乐学，专门研究黑人音乐。

沈福宗一行于1681年12月5日自澳门启航，途经南洋各国，横渡印度洋，绕到非洲好望角，于1682年到达葡萄牙。沈福宗在柏应理的安排下进入培养初级修士的神学学校——里斯本初修院。

若提及这些无法一一列举的传教之创举的高贵性与令人敬仰的程度，尤其是在亚洲与非洲，其模糊性亦不容忽视，尤其是基督宗教的传播所带来的高度风险一再被确证，或者至少在福传对象的眼中存在一定的混乱性，其原因在于：

在澳洲、南美、北美、非洲、欧洲也都有此类的华文定期刊物。　　其中发行网比较广大的，是在美国发行的《传信与关怀》及《华人教友通讯》。