如果我们只提供物质的援助，这是不够的。教宗在信函中又指出：粮食的权利遭到侵犯的现象不仅来自天灾，更来自人的行为态度所造成的局势，这些局势导致社会、经济和人道状况普遍的恶化。

圣座要求根据联合国有关的第一个、也是基本的决议案，承认耶路撒冷的特殊身份地位，这个身份地位必须受到国际的保障，以保全圣地的历史、物质和宗教特征，同时让居住在当地和来自外地的朝圣人士得以自由进出圣地。

教宗在2007年底将临期第二主日讲道时强调：将圣诞节物质化与若翰的精神相悖。他说，我们今天的行为决定着我们未来的命运。教会强调，心的回归，因着信德，在耶稣内共融。试想：在耶稣内，我们“共融”了吗？

另一种在施舍或行爱德时，同时把耶稣给予人，这样，被爱者得到的不仅仅是有限的物质的帮助，而且更是耶稣无限的心灵的医治和安慰。

忏悔的教会价值接着，皮亚琴扎枢机指出，忏悔也是“真正的'新创造'”，因为按照米开朗基罗的思想，天主就像雕刻家那样，去除覆盖在肖像上的物质，“将忏悔者从所有'无用的糟粕'中解放出来

制作了一道“禧年心愿墙”，神父在讲道中特别诠释它的意义，并邀请每一个人都有机会可以在上面表达自己的心愿，也让别人帮助自己来实现心愿（写出来贴在墙上），同时，有能力的教友，也可以帮助别人去完成心愿，不论是物质层面还是精神层面

他说，方济各教宗在《愿祢受赞颂》通谕中如此写道，“感恩祭是天主圣化受造物的最高峰”，上主选择了“要藉着薄片的物质来进入我们个人内心的最深处”（参阅：《愿祢受赞颂》，236）。（原载：梵蒂冈新闻网）

而我们的生命又何尝不是一个朝圣——朝向天国的历程，只不过我们常常在圣贤道上犯错，以至于不能活出主的样子来，但主的大爱始终都在包容我们，他并不要求我们做个完美主义的人，只要求我们在主的爱中

•玛达肋纳在与复活了的耶稣相遇中成为了门徒中的门徒，这个荣誉称号应该属于她；因为她是第三日的见证者；因为她见证了：通过耶稣的复活，给予我们人类意义，把我们的生命从存在的偶然性，以及享乐主义与物质主义的绝望与无聊中解救出来

03.自以为是当压抑与完美主义或强迫症相结合时，它可能会以一种“自以为是”的方式表现出来。因为压抑使他们产生了自卑，而自卑的内心需要寻找平衡，所以会从另一些方面的自负和自以为是来体现。