最后，我想用下面的这几段文字来结束今天的分享：上世纪享誉全球的耶稣会神学家卡尔-拉内曾说过：“二十一世纪的的基督徒，要么是个奥秘主义者（mystic），要么什么都不是（nobody）”。

1915年5月24日，意大利对奥地利宣战，像皮耶·乔治的父亲这样的中立主义者对此无比痛心。皮耶·乔治同年6月10日领受坚振圣事。1918年11月，皮耶·乔治注册都灵的技术综合大学，读机械工业工程系。

[11]民族心理上，近代中国接受了民族主义、民族主权国家这一随着西方的冲击而输入中国的政治社会观念，这一思潮是由外国传教士、教育家和外交家带到中国来的。

二、信德的彰显从圣祖亚巴郎开始，天主的救恩就透过一个民族不断地被发现和成长。

也企盼着这些张庄天主教会的珍宝能得到妥善保存，在若干年后的天主教会博物馆里有一席之地，因为一个忘却历史和失掉记忆的民族、国家、教会是没有希望的。

一个民族领袖为了挽救他的百姓天主子民的一场搏斗。梅瑟在天主面前自由地讲话，这教导我们该如何祈祷，就是没有恐惧、自由并且坚持不懈地祈祷。梅瑟坚持到底，他是勇敢的。

礼仪当中，宣读了死在集中营内一位犹太女孩的信件，并且纪念了民族的义人，他们舍命为救犹太人的性命，其中有许多天主教徒和神职人员。　　

犹太民族是契约的民族，他们与天主有契约关系，且永不废除，对契约、禁例、誓言，甚至是许诺、保证、应允等都必须履行，如不履行就有罪，对确因遗忘等未践行的要在每年的赎罪日祈祷，一次性解除未履行或遗忘的约。

卡库佩童贞圣母慷慨守护着一个民族的记忆，当她的子女身处重重困境时陪伴着他们。她曾经且今天仍在我们的医院中，我们的学校内，我们的家里。她曾经且今天仍在我们工作和行走时与我们同在。

这项创举是苏丹主教们提出的，朱巴政府予以采纳，它所强调的是民族修和是国家翻开新一页的必要条件。