新加坡华文教务委员会总神师萧永伦神父告诉《海星报》，教宗表示牧人要走在羊群前面，中间和后面。走在前面为引导羊群，走在中间为照顾羊群，走在后面有两个作用。第一是保护羊群，第二是驱使走错方向的羊回归正途。

本次避静特邀美国弗德姆大学牧灵神学硕士、北京天主教神哲学院神师刘振田神父带领。

沧州教区河北王堂口新建教堂（张祝永摄）河北王村，原来叫王庄，因位于老沿河的北岸，后来人们都习惯称王庄为河北王村。该村有1500多人，按四规账登记，教友人数为220人。

胡村本堂下辖沈行前堂、网船会堂、俞家堂、六里墩堂、曹家堂、十字漾堂、杨王堂、朱庄堂、泥桥堂、潘家堂、庄行堂丁家堂、法华堂、钱桥堂14个堂口；高桥本堂下辖沈家堂、大门墩堂、青村堂、庄家堂、周家弄堂、二桥堂

2012年调任梅庄镇横溪村堂口，十一年的朝夕相处早已让我们成为彼此的家人。现在黄陂金坑村堂口的教友们也给了我莫大的支持与体谅，是你们大家陪伴我走过那段艰苦但又幸福的日子。

于是，在任丘徐庄购地，多方筹集资金，开始兴建任丘联合诊所。期间，还培养了数十名眼科和中西医大夫，并从国外邀请医学专家到诊所培训、交流，以提升贞女们的医疗服务水平。

10多年前的泊头小杜庄村还是一片信仰的不毛之地，然而今天的这里及附近几个村庄已经是有二百多教友的堂口了。这中间的福传故事还要从一个六十多岁的普通农村老太太徐庆芳说起。徐庆芳有三个子女。

之后，神父又至河间二十里铺、西辛庄一带任本堂，住在西辛庄吴荣芬教友家多年。在西辛庄参加生产劳动，每日下地干活，任劳任怨。1966年，惨绝人寰的文革开始。

换句话说，所使用的词语是要在作神操的人和神师之间，或在作神操的人和天主之间建立对话关系。教宗在弥撒讲道中的用词也是旨在与上主建立关系。这是有互动的用语，即灵性用语，因为极有互动性。

后来在修院担任神师的工作。2011年在沙河周庄村成立了微风门徒班，直到走完了尘世旅程，一直在这里服务。10月13日，刘神父因心脏病复发住进了沙河人民医院，10月31日出院。