这种政治、道德和宗教互为渗入的现象导致日渐呈现出一种摩尼教的面目，将绝对的善和绝对的恶划分得清清楚楚。

福音记载，耶稣驱逐魔鬼後，给我们「阐明一个真理」：邪魔「从人身上出去後」，走遍「乾旱之地」，寻找一个安息之所，却没有找着，就决定回到原来那个人身上，「另外带了七个比自己更恶的魔鬼来」；於是，那个人最後的处境比先前更坏了

圣座新福传委员会主席菲西凯拉（RinoFisichella）总主教接受《梵蒂冈新闻网》的采访时，表示：「这份文件提出，今天的人需要再次转向基督，从祂身上学习如何应对善与恶。」

须知在天主眼中，没有地上地下，天主教基督教之别，只有善与恶，罪与罚之异，正如我们的教宗所号召的：现在是放下分争，彼此修和的时候了。为了让悲剧不再重演，让我们反思我们自己吧！

教宗说，妥协是眼下文化背景的典型现象：“享乐主义和相对主义的思想观念企图把天主从生命的视野中除去，这种思想对获得明确的参照价值没有帮助，不能帮助分辨善与恶及对罪恶有正确的认识。

信德是得救的希望；缺乏信德便会适应那压迫我们的恶」。这就是为什么教宗要从巴尔提买的呼声开始谈论祈祷的主题。这名瞎子是个「坚持不懈的人」，即使周围的人告诉他「这会徒劳无功，他也没有因此默不作声。

世界需要共融的见证：如果我们因礼仪争论立了恶表，我们就上了分裂主谋者的当，最近不幸发生了一些这样的事”。（原载：梵蒂冈新闻网）

不过metanoia一词确实还包含另外一种幅度；它暗示着我们意识到我们作了恶，但已获得赦免，这间接地显示了天主对我们的爱是何等的强烈和深厚。只有这第二个幅度才真正可以被贴切地称之为悔改。

从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。【弗5:29】9、找到人生目标目标就像一根标杆，尽管离现在还有一点距离，但当朝向目标的时候就有了方向。

这件事给了格依玛村民以启发，俗话说，靠山吃山，靠水吃水，他们完全可以靠路吃路了。所以，他们经常到那条公路上转悠，希望再有运载食物的车辆在那里出事故，他们好乘机有所收获。