例如礼仪与当地文化的适应，教会包容各个国家各个民族的特性，礼仪借鉴不同的文化传统来传递基督的普世性，教会的庆节如复活节源自犹太人的逾越节，主显节源自埃及人的尼罗河神的生日，圣诞节源自罗马人的无敌太阳神节

该亚法是《新约》中的一个重要人物，他将耶稣交给罗马人，最后导致耶稣被钉死在十字架上。贾科伯维希表示，这位大祭师并没有背负如此恶名。　　

尤其当时的罗马人，是以色列人的统治者，是不信天主的外邦人，以宗教的观点上来说，以色列人认为他们是野蛮民族。

教宗表示，一个为罗马人收税的税吏蒙耶稣召叫跟随祂，做祂的门徒。玛窦的皈依是建立在与耶稣的相遇上，而耶稣的注视则是玛窦和其他人一生的转捩点。

十字架是古代罗马人用来处死罪大恶极的犯人的一种刑具，一个被处死于十字架的人，不仅要遭受极其残酷的刑罚，而且在心理上还要遭受极大的耻辱。

（罗马人书12：2）圣咏说：天地时常遵守你的旨意，因为万物都是你的仆役。（圣咏119：91）若望说：这世界和它的贪欲都要过去；但那履行天主旨意的，却永远存在。（若一2：17）上主，我们的天主！

当时人们都很鄙视税务这个行业，因为这些税务员，大都滥用职权，进行勒索，多行不义；确是替殖民者罗马人卖命，被视为叛国、不忠之徒，福音多次把税吏和罪人，甚至和娼妓并列。

他在《致罗马人书》中解释了基督十字架的意义，写道：「当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。

这个结果与才斐利诺（Zefirino，199-217)教宗时期的一位名叫加约（Gaio）的罗马人神父所证实的事实相吻合。

在《致罗马人书》中，保禄宗徒谈到新的生命，也就是我们众人应前往的天乡。教宗说，“为进入天乡无需做离奇古怪的事，无需娇柔造作的态度，只需出示我们的身份证”。