教宗指出，暴力衍生暴力，我们被暴力带来的急遽增长的权势和惯性包围了，无法从中脱身。为了摧毁而摧毁是恶的奥秘的标志，它临在於人类和历史中，需要被救赎。

我相信，若以信德的眼光看，我们可以看到在这恐怖中，邪恶国度曾一度短暂地具有最高权势。邪恶源自仇恨和冲突。天主的国是和平、正义与爱的国度。教会为什麽要再次掀开这悲惨历史的一页呢？

教宗说，这是牧人的图像，我们牧人要学习祂，亲近人群，而不是有权势的少数群体和理论家。这些人毒害我们的灵魂，对我们无益！牧人该当有耶稣的威力和威严，那就是谦卑、宽仁、亲近、怜悯和温柔。

教宗表示，「达味旋即明白自己成了坏牧人，不再是个谦卑的仆人，却为权势所疯狂，变成杀人掳掠的盗猎者」。教宗接著省思达味的「诗人灵魂」。达味始终以琴为伴，在漫长的孤独岁月里，他喜欢弹琴颂扬他的天主。

祂没有披上世俗权势和财富的外衣，而是以柔弱和贫穷的方式自我启示：「祂本是富有的，为了你们却成了贫困的……」基督，永生天主之子，与天父一样享有权势和荣耀，却自愿成为贫困的；祂来到我们当中

富的，穷的，有权势的，孤独的，他们都和我一样追求着自己的梦想，也都和我一样有着各种问题，有一个想与别人诉说的美好的故事。他们需要我们来聆听。

在这场选择中，如果我们不了解自己是谁，不知我们要往何处去，就不知道究竟该怎么办，那么我们在理想与现实，信仰与权势中，毫不犹豫地做出出卖“长子的名分”的选择。

“神贫”的对立面是“贪”，却有一些人犯“贪婪”的病，什么贪财、贪污、贪名、贪利、贪色、贪吃……犯了“贪”病的人，利用权势去贪这贪那，为了“贪”有些人搞诈骗、制假贩假、以次充好、以假乱真……不但祸国殃民也害了他自己和家人

人只有把目光从物质的泡沫中打捞出来，从名缰利锁中解放出来，从权势磁场中挣脱出来，融入无极广博的天宇，沐浴祥和的星光下，心灵才能变得像星空般清明澄澈。

他又接着说：人的逻辑却经常设法藉由权势、统治、强大的工具来实现自己。人不断祈望用自己的力量建巴贝耳塔，好与天主比个高低，同天主一样。　　教宗提到耶稣在最后晚餐所行的举止，强调牢记这些举止的重要性。