自改革开放以来，临漳县无论城里或乡下均未有大型教堂。称勾、柳园、北杜村三个教友人数比较多的村庄均有小教堂，可供教友举行宗教活动，其他村庄教友大都在教友家中聚会。

三、老神父说话有效上世纪刚刚改革开放时，对社会上出现的一些新问题，产生了不同的看法，年轻人的装束尤为显著，各方面对于男女青年的奇装异服和男青年留长发均为禁止之内，但屡禁不止，一切照常。

改革开放之后，天主教出现的新民谣，反映出当代中国天主教的一些新特点与新变化：累不累，看看我们的老前辈；苦不苦，看看十字架上的主。这首民谣折射出神长教友不忘教会传统，并希望教会健康发展的心声。

改革开放之后，天主教出现的新民谣，反映出当代中国天主教的一些新特点与新变化：　　累不累，看看我们的老前辈；　　苦不苦，看看十字架上的主。　　

范富强神父1983年进入佘山修院，1987年晋铎，为改革开放后上海本地最早晋铎的神父之一，也是目前最了解教区员工的老神长之一。20世纪80年代，佘山圣母朝圣逐渐恢复。

有很多我的同龄人,出生在改革开放以后,接受的是现代的科学教育，具有科学和理性的现代观念。对神的观念,对基督徒的精神很不理解。

张宪旺助理主教是济南教区自1700年第一任伊大仁主教后的第15位主教，是教区自1988年以来祝圣的第三位主教，也是自改革开放以来全省祝圣的第11位主教，张宪旺助理主教在致答谢辞中表示，教区牧灵福传任务十分繁重

改革开放后，陈神父先在家乡一带奔波传教，后至总堂，与几位老前辈开始了重建教区的繁重工作。20多年来，陈神父一直以资深咨议员身份辅佐着历任主教，对教区的发展献策良多。

我是改革开放后的第一批企业家，财富和智慧都是天主恩赐的，天主不恩赐我，我的企业就破产倒闭，人得病财流失。

……改革开放后的1980年格化司台重新开堂，1992年8月由张德和神父出任开堂后的第一任本堂，当时教友集资，又买了格化司台西海大队部分房屋，维修后做了圣堂。