在诏书部分，神父就聆听圣言、朝圣、关怀边缘人士等十个方面分别作了论述，并着重给大家讲解了慈悲年徽号的意义：圣子把失落的灵魂背在肩上，显示出基督的爱，使基督降生成人的奥迹，达于圆满，以救赎为顶峰。

这是对公教进行会的教会母性的一大挑战：必须接纳所有人，在人生旅途上陪伴他们，因为他们的肩上背负着十字架」。

考核礼中，代父母按手在候洗者肩上，联同在场亲友同心为候洗者祈祷。其间，候洗者还分享了各自感人的信仰历程。在圣十字架堂慕道的何伟雄与太太一起慕道，并将于复活节一起领洗。

保禄六世教宗在那次的访问中，把自己的圣带披在了当时的威尼斯宗主教卢恰尼的肩上；这是一个特别关怀这位谦逊牧者的举动，也有人称是先知性的举动。数月后，卢恰尼被擢升为枢机。

其实，这徽号取材于早期教会耶稣下降阴府的图像：圣子把失落的灵魂背在肩上；显示出基督的爱，使基督降生成人的奥迹达于圆满，达到救赎的顶峰。

因此，耶稣谴责他们言行不一，说：『你们把众多诫命放在人民的肩上，自己却连根手指头都不动。』」　　教宗表示，这种人的神学被这思维模式奴役，坚持己见。

第一类是法利赛人，他们制定敬礼天主和遵行宗教的条规，推出一连串诫命，将十条诫命演绎出三百多条，把这重量压在百姓的肩上。总之，他们把信奉生活的天主降为解答疑难学。第二类是撒杜塞人。

教宗方济各9月26日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示：肩上没有十字架的基督徒、不愿与耶稣一同背负十字架的基督徒，无法理解救世主基督。基督徒等同于帮助耶稣背十字架的基勒乃人西满。

此外，也有些秉持严格主义的人，耶稣斥责他们把许多重担放在人民的肩上。」玛窦福音整个第23章都在描述耶稣对他们的斥责，称他们是「假善人」，痛斥他们「剥削百姓」。他们不回应求救的呼声，反而令百姓远离救恩。

杨道公老师的一生，是背十字架的一生，他因为信仰遭受了许多的痛苦和迫害，他常常把十字架背在肩上，从不逃避信仰所带来的冲击、疏远和排斥，也不逃避由于独身所带来的孤独和寂寞。