在默想精疲力竭、血汗倾流的耶稣与妇女相遇的情景时，拉瓦西蒙席写说：母亲、女儿、姐妹都在十字架苦路上聚合，她们是以色列和巴勒斯坦人的母亲的形象，是所有受强暴、被排斥、孤单无助的妇女的形象。

信友们生活在现世中，他们受到形象文化的影响或限制，这些形象提供给人互相矛盾的模式和刺激，在实际生活上否认天主，以为不再需要天主，不必想天主的事，不必回到天主那里。

我为有成千上万的人领洗入教而深感自豪，但进教后没有生命的改变，依然故我，体现不出基督徒的形象，这不仅是慕道期的失败，也很大程度上有损教会的形象。

那时是1531年的12月9日，圣母在墨西哥城北部的特佩亚克（Tepeyac）山丘上以混血少女的形象显现给贫苦的印第安人胡安·迭戈（JuanDiego）。

但据报道的和听到的，有些教堂的门卫给人的印象实在是不敢恭维，与教堂应该给人以热情、温良、友好的形象相距甚远，也没有给那些见到十字架的人回到家的感觉。

在当天上午的会议发言中，圣座国务卿帕罗林枢机概述了近3位教宗关于利玛窦神父的思想和言论，以及这个形象的现实性和重要性。这3位教宗就是圣若望保禄二世、本笃十六世，以及当今教宗方济各。

内政部强调：“我们衷心祝愿，通过这一伦理道德和宗教教育活动，能够完善警务人员的人文和精神形象。”

在给意大利共和国总统乔治·纳波利塔诺的电文中，教宗本笃十六世写道，在波兰旅行中“将向我可敬的前任若望保禄二世，这个不可磨灭的形象致敬，他是波兰民族高贵的儿子。”

在信德年期间，古巴主教建议各个文化领域的研究人员，研究与教会的关系，比如：天主教文化与城市特性；建筑与信仰的关系；民间宗教情愫的传统和传说；博物馆和宗教遗产以及在戏剧、文学、电影及视觉艺术中的宗教形象、

缅甸天主教青年协会主任杰勒德神父（GeraldP.K.）说：「希望有志申请参加活动者明白，五位青年的行为令教会形象受到挑战。」