望着他嵌进十字架的身躯，高高举扬在天地之间，如同一幅永恒煊红的浮雕，深深嵌入了我的生命……※当门徒们准备埋葬耶稣的时候，痛苦的母亲就像静静看着当初摇篮里的儿子一样，温存地为耶稣擦拭身体的每一处伤痕，抹傅没药

人类的救主耶稣在被埋葬后的第三天，划破夜空的寂静，自死者中光荣复活了。这是一个真实的历史事件，尽管有无数的谣言在拦阻人们接受；这是我们信仰的核心，尽管有人总想把它边缘化。

教宗举出的第三个例子是耶稣在纳因城遇到的寡妇的独子；那时，送葬队伍正打算埋葬这「死去的青年」。教宗强调，「耶稣怜悯这母亲，而非这青年。多亏他的母亲，这青年才获得奇迹、复活了。」　　

（三16）后来，尼苛德摩在司祭长和法利塞人面前替耶稣作辩护（参阅：七50-51），并在耶稣受难埋葬后前去祂的墓穴（参阅：十九39）。

应验了饥者食之，渴者饮之，裸者衣之，收留旅人，照顾病人，探望囚者，埋葬死者。五原县盖堂捐款,我和所有的奉献者一样,列队走向献仪箱,当刘美荣将一沓人民币放入奉献箱时,我怦然心动，又拿出了仅有的一张。

耶稣基督这一生就是为了顺从、寻求天主圣父的旨意，他以牺牲被钉十字架，死亡、埋葬、都是为了实现天主圣父的旨意，祂的复活给我们带来了新希望，这是我们基督君王的形象。

托彼特在尼尼微城常周济同族的贫困弟兄，当他的族人被杀时，很多次冒生命危险将尸体埋葬，因为当时残暴的君王在杀人后是要暴尸的。

基督徒已被「从村里的活动中解放出来，从公共井中取水，被剥夺水和饲料的牛群，死后不允许埋葬他们，但被迫火化他们或被要求将他们埋葬在丛林中。」社会抵制可能会迫使基督徒放弃信仰，避免被边缘化。

4天的丧礼后，一份以西班牙籍耶稣会士庞迪我神父之名义，由李之藻修改润色的奏疏，呈报给明朝万历皇帝，皇帝有令“赐西洋国故臣利玛窦空闲地亩埋葬。”1611年4月22日，天主教会为利玛窦举行了追思弥撒。

在歌颂圣母荣召升天的同时，我们也要感谢她对人类和平的关爱，更要感谢天主为彻底埋葬日本军国主义和希特勒法西斯所显示的威武全能。