人们一旦想用权力的偶像和仇恨的意识形态来取代仁慈的天主，就会走到灭绝受造物的疯狂地步。因此，宗教自由是一项必须受到保护的最高的善，是一项基本人权，以及对抗极权主义的堡垒。

十字架拉倒了（偶像）庙宇，推翻了（流血）祭坛，驱散燔祭的恶味。十字架播种了正义，建立了教会。十字架是天父的旨意，圣子的光荣，圣神的喜乐，保禄的骄傲。十字架比太阳更光明，比光线更喜悦。

厄肋阿匝尔在表白他为什么不吃祭祀偶像的肉时提供了一个有力的信仰见证。“在年老时，仅仅为了获得几天的寿数而使信仰蒙羞，这与我们必须留给年轻人和后代子孙的信仰遗产是无法相比的。”

比法老王更令人恐惧的是，我们为自己设立的偶像：把那些偶像的声音，误认为是神在我们内心说话，要成为全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每个人都能察觉到这样的谎言是多么诱人。这是一条许多人走过的道路。

我信赖上主呢，还是我是个外邦人，信赖事物、自造的偶像？我还有名字吗？或者我已开始丧失自己的名字，只叫‘我’？我，和我，为我，只有我？

对于目前一些欧洲国家的严重失业问题，教宗说，这是因为这些国家所实行的经济制度不能创造就业机会，因为它们的经济制度所崇拜的偶像叫做金钱！

天主要惩罚祂的子民，因为他们做了一个偶像，铸造了一头金牛犊。梅瑟尽其所能祈求天主重新考虑。教宗解释说：这样的祈祷是一场真正与天主的搏斗。一个民族领袖为了挽救他的百姓天主子民的一场搏斗。

因为地的根基已摇动我们却死性不改；主，你哭了，因为人们的重蹈覆辙和无知；主，你哭了，因为诺厄和索多玛的世代再次重现；主，你哭了，因为我们在你面前献着口是心非的祭；主，你哭了，因为我们的心里有太多伤你心的偶像

金焕城是我的偶像，他生前是一位非常虔诚的天主教教友，虽然他的工作很忙，可他总会抽时间到敬老院看望孤寡老人，陪老人聊天，帮她们梳头洗脸，帮她们整理屋里的东西，给老人空虚的心灵带来很大的欢乐。

教宗因此想到今日青年的处境说：我们制造出一种文化，它一方面把青春捧为偶像，设法使它永存不替，但自相矛盾的是，我们迫使青年没有一个实际参与的机会，我们慢慢地把他们排除在公共生活之外，迫使他们移居他乡，或者讨一份并不存在或看不到自己前途的职业