1、培植模式：家庭——堂区——教区在现在的培植模式中，家庭的作用有所减少，但我们仍然重视家庭是因为圣召来自家庭；堂区、教区各有优势，若堂区、教区加强力度和合作，还有很大的发展空间；家庭是第一座修道院，父母的教育及鼓励不可或缺

圣座教义部在一份教义解释性说明中指出，这种“对圣事经文的故意修改”是“为强调圣洗的团体价值，表达家庭和在场者的参与，以及避免让人觉得在《罗马礼仪》的经文中，这项神圣权力集中在司铎身上而不利于父母和团体”

轮到朋友时，竟看到他享受了特殊优待，袁神父与他还有两位中年夫妇一起留念．我才晓得我见面一直打招呼的这对夫妻竟原来是朋友的父母，他们比我们早一年领洗，在2004年圣诞节。

谈话中得知，这个堂区已经65年没有庆祝过任何教会节日了，这是第一次过复活节。当听到这个数字时，我吃惊地又重复了一遍。不知如何能更好地陪伴他们度过这第一个复活节。

两天前，进德公益的同事小米传给我一张蒙恩的照片，照片中三个人并排坐在床上，中间是女儿，两边是父母，身后床上白色的枕头、被褥显示照片是在医院里拍摄的。

我们每一位基督徒，就是生命的土地，在我们生命的特别时期，我们的父母、神父、修士和修女、老师、朋友等将“天国的种子”撒播在其中。

加之母亲信仰一般，孩子们也在没有信仰的氛围内长大。先说梁志忠的大姐，婚后因受不了婆家虐待，品味不到天主的安慰，对人生完全失望，跳井身亡，年仅23岁。

看着懂事的儿子，我十分欣慰，眼睛竟有些湿润了……儿子虽然是90后，但身上没有太多叛逆的地方，这要归功于从小受到很好的信仰熏陶。

目前教区仅有修士2名，教区也多年没有初学修女入会，后继无人的状况令人担忧，教区未来缺少工人收割庄稼，所以请求庄稼的主人多为唐山教区增添工人来加入唐山教区的牧灵工作。　　

我父母有七个孩子，我有两个哥哥，两个姐姐，一个弟弟，一个妹妹。逢年过节的时候，姐妹兄长们都来我这里看望老母亲，其乐融融。