当他走出家门，走向约旦河受洗的时候，天父已经看着他一步步走向哥耳哥达，天父忍不住从云层里深情而痛心的说“这是我的爱子，你们要听从他”（光明一端）。

，不管是熟人还是陌生人，是教友还是教外人，开口就是讲天主，讲救灵魂，讲人生在世的目的……她那沁人肺腑的话语，犹如一团火燃烧着，使冷淡多年的教友很快脱离迷津，重新振作起来；使许多外教人，明白了人生的真谛受洗入教

我又说，以后该听妈妈的话，赶快到教堂受洗，他痛快而认真地答应了。

显而易见，教友这一称呼在特殊的背景下形成的，是传教士称呼受洗奉教之人，以及奉教之人彼此的称呼。总之，这个传统历经数百年，传承至今。

在他们受洗的那一刻，我凝望着马槽里的小圣婴又一次掉下了感恩的泪。这对母子的信心真让人感动，因为这份信德，让寒冷的冬日格外的温暖……

他这一番话，让人想起耶稣在约旦河受洗，四十日在荒野受魔鬼试探后，在加里肋亚传道。他在海边行走，看到伯多禄兄弟两人在海里撒网。耶稣对他们说：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”

枢机继续说：我们因父、及子、及圣神之名受洗。我们沉浸在这些关系中，因为天主的三个位格也是我们生命的标记。这是现实，而不是梦想。

天主不再隐藏自己，而是启示自身，一如祂在东方三贤士前彰显自己，在约旦河受洗，在加纳婚宴上变水为酒。圣子耶稣启示了天父，祈祷便是与慈眉善目的天主建立关系。教宗强调，「这是基督徒祈祷的首要特色。

因为如果天主的子民都是祭司，如果唯一的司祭是基督，那么唯一的司祭基督与那些领受圣秩圣事的公务司祭职，以及与所有受洗的信友的普通司祭职有什么关联呢？

第三站探望的是位热心老教友的丈夫，其本人瘫痪在床，虽知道一些教会历史但并没有受洗，神父为他和他的家人做了祈祷。