如此来讲，当我们和别人来往时，不侵犯他人的身体、心理、情绪以及性的疆界时，我们便是贞洁的；反之，在时机不成熟时，带着不敬之情跨越了应有的疆界，侵犯他人、事物和大自然，甚至扭曲并矮化其原本的价值时，我们便缺乏贞洁

每月的10日和20日，是信德之家的神父们和各地受助者为北方进德捐献恩人的祈祷日。他们在这些日子，特别为向进德捐款及给予支持的恩人们举祭祈祷，求天主赏赐给他们丰沛的恩宠。

惶惶分内担神品，每每经中受法螺。难入梦，度诗魔，凭窗漫顾漫吟哦：新街夜静无人扫，明月飞花照海河。（作者注：诗魔，中国古人戏称作诗是文字“魔障”。）

长相思·救主慈悲降尘凡，受贫寒，天地君王甘等闲。温良恭俭谦。罪债担，苦架悬，仁义千秋照世间。引争万众曕。如梦令·天使报喜原祖子孙蒙耻，罪苦渊中悲泣。天主赐仁慈，使报童贞生子。欣喜，欣喜，希望曙光升起。

教宗新书《我们的大地母亲》（梵蒂冈新闻网）教宗方济各在新书《我们的大地母亲》中写道，一切在善内、在爱内彼此息息相关（参阅：《愿祢受赞颂》通谕，42号、56号）；正因如此，只要缺乏爱，一切都会受到影响。

我们舍弃这些受造物而开始退后几步，去透视它们的本质。如此，我们才能贯彻它们的真实价值，它们实际的存在及它们的真理；因为只有在离开这一切受造物之际，才能够清楚地旁观到它们的真实。

“共同反思生活的方式”，让我们居住的这个世界变得更美好，避免在我们心中残留“对受奴役的莫名怀念”。这是教宗方济各在今年四旬期文告中表达的思想。

骆驼，骆驼，忍饥受渴，不回头，决心要把春天拖进沙漠。跋涉——工作，工作——跋涉。

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。

因此﹐整个受造界就是天主一句『宏亮的话』﹐一方面非常切合人性经验﹐另方面也非常脆弱﹐一旦说出口就了结声息﹐但是同时又会产生特别效果﹐因为没有语言就不会有共融。」