在玛窦和路加福音中，记载了耶稣三退魔诱的故事：一、魔鬼对人的攻击往往乘人之危（乘禁食四十昼夜饥饿难熬，变石为饼）；二、以假乱真（魔鬼用圣经迷惑耶稣）；三、人心的贪婪，把人引入歧途（金钱地位，荣华富贵）。

曾从报刊上看到一篇怀念父母的文章，其中的细节特别感人，作者详述了自己在幼小年代便遇上了受饥挨饿的艰困岁月，而干苦力的父母硬是在自己饿肚子的状况下，把从集体食堂领到的馒头饭菜拿回家，让儿女们饱飨，他们则忍受着饥饿去从事繁重的体力劳动

它是从倾听耶稣讲道的那些饥饿的群众开始的，他不忍心遣发他们饿着肚子回去，就是说，我们为生活所需要的是“必需的食物”。不过耶稣不要我们就此止步，把人的所需降低在面包上，即生物和物质的需要上。

如今，他饥饿，他劳累，他困乏，他浑身的伤像刀割一般疼，再加上十字架的重负，是那么的沉，那么的重，但他没有放弃，不顾浑身的伤痕，疼痛，毅然勇敢地背起了十字架，在恶人的压迫，催逼，鞭打，脚踢下艰难地向前挪动着脚步

对离开故乡，躲避饥饿、因不容忍或环境遭破坏而移居他乡的人，教会的临在便是号召收容他们。

她说，破晓时分已可见到饥饿的受助人在修院外排队。这位在国立顺化中央医院工作的修女表示，不少病人要在医院住上几个月，却无法负担正常的饮食，更难支付医疗费。她说修女们也向他们提供的免费的肉粥。

她说，破晓时分已可见到饥饿的受助人在修院外排队。这位在国立顺化中央医院工作的修女表示，不少病人要在医院住上几个月，却无法负担正常的饮食，更难支付医疗费。她说修女们也向他们提供的免费的肉粥。

这些最小的兄弟就是饥饿和口渴的人、作客的人、赤身露体的人、患病的人和坐监的人（参阅：玛廿五37-40）。教宗在弥撒讲道中首先提出两个发人深省的问题：“我是否帮助无法回报我的人？

在这层意义上，圣若瑟的确是那些“被迫遭受灾难和饥饿者”的主保，他们因“战争、仇恨、迫害和贫穷”离开了祖国。

基督论及是否为饥饿的人、口渴的人、坐监的人、赤身露体和流亡者提供帮助的问题时，隆重宣布哪些人是“对我做的”或者“没有对我做”。