教宗说，网络系统体现了新时机如何定出一种学习和思考的新方式和建立关系及组成社区。不过，教宗也指出，光知道这个趋势还不够，需要对此作深入分析。

我们还可以改变一下传福音的方法，学习分享圣经是很有必要的，这也是提高自己信德的一种方式，但我们是否考虑过走出去，来到广场和社区，以唱歌、跳舞、发放传单等形式向更多的人宣讲天国的福音，让更多的人认识基督呢

他又以社会学角度来解释，指出澳门是一个很小的社区，“人际网络很复杂的纠缠在一起，如某位神父的表哥可能是工联会成员，这种密切的关系导致做任何事都牵涉到其他人的利益，而这些利益又未必跟教会、工联会和澳门政府有关

这个修会在一九九七年开始要求社区协助，当时修女的数目在逐渐减少。据玛利亚．弗里德曼（MariaFriedman）修女表示，现在，修女通常会负责夜间的祈祷，而教友则负责日间。

这机会激励我们在传教上发挥创意，涵盖所有的具体处境；不仅关怀前来堂区的家庭，也要关怀我们社区中不进堂的家庭」。

将耶稣置於祂子民当中意味着应持有一颗默观的心，认出天主如何在我们的城市、乡镇及社区的街道上行走；将耶稣置於祂子民当中意味着负起责任，帮助我们的弟兄们背起十字架。

信德网讯：2017年4月18日至21日，陕西孝慈社会工作发展中心（天主教西安教区社会服务中心）农村社区健康项目组在汉中教区昝益仁神父的邀请之下，并与昝神父所管的南郑县大河坎天主教会合作，到城固县龙头镇六一村张家堰天主堂和博望镇贺家桥天主堂

随着文化事业的扩展，到20世纪初叶，逐渐形成了以土山湾为中心、方圆1.5平方公里的天主教社区，成为近代中国最具规模与影响的西方文化传播源。

两圣皆为遣使会会士，在中国传教数年，后两圣皆传教于今日广为人知的旧日天主教社区——鄂西磨盘山，都在那里因出卖被捕，最后刘董二圣分别于1820年与1840年殉道于武昌，教宗若望·保禄二世将其二人列入圣品。

日上午在圣玛尔大之家主持清晨弥撒，他在讲道中从当天礼仪第一篇读经关于撒乌耳王嫉恨达味的叙述中汲取教训（撒上廿四3-21），告诫信友们要当心嫉妒和眼红的苦恼，它会“引导我们对别人作出不好的判断”，让攀比的心态进入家庭、社区和工作岗位