1946年8月转往北京天使修院——耕莘中学上高中，1951-1954年，先后在北京光启学院及文生学院，攻读拉丁文和神哲学，1955年8月14日，回献县总堂继续读神学。

（杨启雄）江油市天主堂的１０名教友于４月２０日耶稣复活节，从本堂神父手中领受了圣洗圣事。（王代贵）

他和已故李毓芹都是从光启小学直升到昕昕中学来的，与教会接触较早。毓芹比较稳重，读中学后，才开始听教会道理。毓芹和我是读初二时在圣母无染原罪瞻礼领洗的，这时，守达已是“老”教友了。

他说，在第二个千年里，额我略圣咏建立在和音衬托、复调音乐和文艺复兴时期的伟大作品，继而启发了古典乐派作曲家。　　然而，到了二十世纪，大部分堂区不再采用额我略圣咏。

2003年，全国重点文物保护单位徐光启墓进行了修复，南春华堂异地保护，搬到了徐光启墓地的西南角——光启公园内。我们把南春华堂改做成了“徐光启纪念馆”。

四年以来，教宗不但以他的教导、以他的话和讲道、更以他的爱启发了世界。他所教导和所做的一切，都是为了帮助人了解天主显示在耶稣基督身上的爱的意义。

2008-8-7星期四晴泰泽团体编著了一本《当为世界之魂——初世纪基督信徒灵修文选》，将早期东西方共同承认的教父言论选取部分出版，中文已由台湾光启出版。这几天我一直在阅读此书。

同时也启发了我回忆大半生中诸多方面的教外人士对我们教会的评价，我认为这从另一不同的角度，亦起到了为主作证的作用。现写出来与大家分享。

只有通过十字架才启动了迈向整个基督、迈向复活奥体、迈向在教会合一内使其普世化的步伐。《默示录》第十二章中归纳了天主之母和教会之母之间的关系：身披太阳的女人在痛苦中生产了。

（谷16:15）为了践行主旨，也为了更好地传播福音，慕道中心特在新浪重新启用了早已开通的博客。