教宗首先指出，我们在寻求大疫情后经济活动的解决方案时，应避免任何形式的歧视，也应避免“消费主义”或“国家民族主义”。

反观我们今天世界的处境：大到国家、小到生活在其中的个人，有那么多在不停的占有、索取，漠视贫穷、歧视弱者。战争是什么？是一个国家企图对另一个国家资源和土地的掠夺和占有；环境问题是什么？

有些神父和修女不愿说出自己的吉普赛人身份，害怕会受到歧视。许多家庭认为圣召对自己的子女是一个极大的恩典，但他们担心子女会失去自己民族的特质，甚至不愿再度吉普赛人的生活。

这馨香必须要传播，好能与左右东帝汶社会的弊端抗争，诸如：暴力、酗酒和歧视妇女等。教宗说：“耶稣的福音能够建立一个新社会。”

宗教教职人员不得通过网络发布未经核实的虚假信息；不得挑拨是非、制造对立、制谣传谣、诬告陷害、攻击诽谤等，破坏不同宗教之间、同一宗教内部和睦相处，歧视、侮辱信教公民或者不信教公民。

据此，他反对利玛窦用《尚书》中的上帝与天来翻译天主教的神（Deus/God），主张应按音译原则，将Deus翻译为陡斯。

帕罗林枢机说：「当基督徒是真正的酵母、光和地上的盐时，他们也成为受迫害的对象，如同耶稣一样，成为反对的记号。有时候，光是基督徒的名称就会引来仇恨，因为这令人想到基督徒所带来的和平力量。

抗战末期物资匮乏，当时道明会修女们吃饭都成了问题，修会曾想遣散修生，但赵炳文主教表示反对。他认为男女修生是教会的根本，生活无论怎么困难都要撑下去，并举出大德兰修女的话说：已看到十字架了，一定成功。

为此，我们通过此次研讨会向国际社会呼吁：正视历史，面对现实，反对战争，倡导和平。

因此，教宗再次强调，坚决反对人口贩卖。我们需要和平计划，在全球范围内解决区域问题。我们决不能在冲突面前认命，认为冲突似乎不可能改变。