图尔克森枢机从通谕的整条脉络出发，指出神学、科学研究、经济和具体工作是贯穿於《愿祢受赞颂》通谕的愿景。通谕提出与各方进行对话，而且对话也是撰写通谕所采行的方法。

从另一方面说，教会不但深信形上哲学在克服当代哲学危机泛滥、矫正今日蔓延社会的某些错误风气所扮演的重要角色，而且也深确知道神学的培育不能缺乏哲学的素养。

她指出，目前约有五十名修女在加尔各答接受修会安排为期一年的神学课程。一名偶尔为仁爱会主持课程的神父忆述，课程常在德兰修女或其左右手腓德烈（Fredrick）修女的关注下进行。

信理前导阐明了几项教义原则和诠释公教教义的准则，为确保忠于教会的训导和‘与教会同感’，这些原则极有必要，同时合理讨论个人表达的神学思想或梵二大公会议文件以及随后的教会训导中提出的神学解释

3天的课程张神父深入浅出，引经据典，对照圣经讲解了婚姻家庭、女性神学、梵二会议、修和圣事。张神父在讲女性神学时说：女性神学是关于创造者天主与受造之女性伦理道德观，并女性在家庭教会及社会的地位和作用学。

（《宇宙与造物主》P135）当今一位物理学家更进一步说：“科学起源于神学，所有科学家，不论他是无神论者或有神论者……本质上接受的是神学世界观。”（《宇宙与造物主》P124）（赵若瑟摘编）

他们有一套严格的培训课程，包括神学、哲学、古典著作、数学、科学、方法论和辩论课。其中辩论课通常在星期日晚餐后进行，一般有两种形式。

他曾教授过信理神学和基础神学，也在卢加诺的神学院任过教授。本届修会大会共有174位代表出席，他们代表了全球1万1千名会士。

科捷於1986年进入国际神学委员会，1990年获若望保禄二世教宗任命为教宗府神学家，其职务是为教宗的演讲稿审稿，核实教义的正确性。科捷在担任圣座教义部的顾问时，还发现了「拉青格的才华」。

调往拉丁美洲后，在秘鲁首都利马教授神学、又在若望二十三世神学院教书并任校长。1989年至1994年，在巴尔多禄茂研究中心工作。1994年，在巴西圣保罗圣母升天大学获得伦理神学博士学位。