他臂旁碰翻的盐罐说明其内心的慌乱，他的脸部处在黑影之中，更突出了其阴暗的心理。再看别的门徒：茹达斯后边的伯多禄，性情急躁，他左手放在脾气温和的若瑟的肩上，追问叛徒是谁？右手拿着餐刀恨不得置叛徒于死地。

事实上，这位教宗在30岁时便担任帝国的罗马最高的行政长官，以行政治理效力和完美的道德操守见称，可是他内心向往的却是隐修院的隐修生活。当了4年罗马行政首长后，便于公元574年，他的父亲去世时，弃官修道。

她们内心的喜乐在告诉我们，为了爱天主而微笑；为主默默无闻地奉献而感到无尚的光荣与自豪。微笑是送给我们的一束自信、坚强、不屈不挠、馨香的鲜花。

这表面上的事情都没有做好，内心的事情就更不用问了。我们作为教友深知和谐的美丽、统一的庄严，神圣的氛围就是用在此时此刻啊。这么重要的时刻怎么连会议室都不如呢？这些问题不是不能解决，而是想不想解决的问题。

聆听现时代、时代的舞台、内心的舞台，这个对意识和希望视野的特别需要不是那种思想理念的粗暴的需求，也不是放弃意识的追求，不是相对主义和后现代的虚无主义，而是在宣讲耶稣基督的同时，也要向这个时代、这个历史文化环境中的男男女女宣讲他

在随风荡漾、能否叶落归根的犹疑时刻里，它的内心又将做何感想呢？是否早已接受了生命终究会来的消亡？是带着遗憾恋恋不舍中无奈地被迫分离？还是心怀洒脱信心满满地迈向希望之旅？

是信德不足者的加油站；“信德”的出版，是迷路羔羊回归羊栈的路标；“信德”走进千家万户，是广大信友洗涤灵魂的温泉；“信德”让冷淡信友得到，是挽救心冷信徒的急救站；“信德”到了家庭不和谐的信友手中，是医治内心创伤的止血剂

「人们内心筑起围墙。这些围墙的成分包括恐惧感、侵略行为、对不同背景或宗教信仰的人缺乏了解，政治和经济上的利己主义，以及不尊重每个人的生命和尊严。」

斯泰拉枢机表示，我们需要具有以下特徵的司铎：和蔼可亲、真实诚恳、内心自由、情感平稳、待人随和、善於度福音劝谕的生活，但不生硬，也不伪善或逃避责任。第二个要素是灵性。

保禄藉此表明自从他在大马士革与耶稣第一次相遇後就不断酝酿的内心和谐。我认为，这正是解读真福安杰利科灵性思想的关键，他的艺术反映出他的信仰，反映了基督在他生命中的首要地位。