有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有人能行奇迹，有人能说先知话，有人能辨别神恩，有人能说各种语言，有人能解释语言；可是这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿，分别分配与人

这个对话是在天主与人之间所发生的。他们滥用了天主的提示与祝福。不是天主的旨意，而是我们的意愿得以承行。简言之，不是“尔旨承行”，而是“吾愿成就”。

和天主创造天地万物与人相比，天主子耶稣基督的圣诞，是天主的第二次创造和圣化。在人类因为犯罪而自绝于天主后，天主没有抛弃人，更没有消灭人，而是继续爱人的工程。

笔者知道，大多数教友们自由创作的歌曲，并不是以礼仪为目的，因此有他们自由发挥的空间，与人分享个人信仰生活活泼有朝气的一面，十分值得鼓励，但是，礼仪是属于来自各个不同年龄层的教友，圣言的滋养是占第一位的。

我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。（格前9：19-23）这就是保禄使徒的谦卑，这就是保禄使徒的灵活之处。在非原则性的问题上，根据当时的情况，不断地改变自己的传教方法。

“外敬”，就是一个人的言谈举止，特别在与人交往或参与公共活动时的大方得体，童叟无欺。作为我们中华文化下的人，“敬”，就是保持自己的心思念虑和言谈举止“干净”。

福音并非只是领受了福音的人才享有的益处，而是应该与人分享的礼物、应该传播的喜讯。

答10:依撒格带着仆人重新掘井，尽管遭到争夺，他没有与人争斗，而是不断迁移，直到找到一口无人争夺的井，称之为“宽大”。上主再度显现问11:上主在贝尔舍巴对依撒格说了什么？

在中国传统文化中，历来追求一个善字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。人世间最宝贵的是什么？

自从追随了你：很少有像曾经的那种不可言的烦乱与恐慌，很少有像曾经的那种心灵没落而不知如何是好的心境，很少再将曾经私下议论别人当作家常便饭，很少对自己认为所不能接受的人再有所成见开始学着忍耐而不随便与人乱发脾气