此行主要向行政长官介绍将于2月25日星期六，由六宗教共同筹办之跨宗教展览活动“千里同风：澳门六宗教文化及文物展”。

每当我们弟兄姊妹及儿孙们节假日聚集在老母亲身边之时，我总会情不自禁地凝视那张早年间的全家福：父亲居中而坐，慈祥而端庄，恍惚间犹如他老人家又回到了我们身边，逝去岁月一幕幕钻进我的记忆，勾起我对父亲深深的怀念

所以合一灵修用中国文化的阴阳转化，以健康的八个步骤梳理我们的“情”还是很有效果的，尤其是被卡住的点，正好成为与主合一的切入点……其次，神恩本身来说就是属于圣神的，神恩激发人内在的热忱，使之热爱基督，渴望建树教会

先把《教理讲授指导》目录翻译给大家：《教理讲授指导》第一部分教会福传使命中的教理讲授第一章启示与传递1、耶稣基督，圣父的启示者和启示天主预先的规划之启示耶稣宣告救恩福音2、在耶稣基督内的信仰对天主启示的回应

教会还需要聆听平信徒的声音，不分男女，他们都因圣洗蒙召而要成圣：聆听传道员的见证，他们在许多情况下是第一批的福音宣讲者；孩子们的纯真和活泼，青年们的热情，以及他们提出的问题和他们的诉求；年长者的梦想、智慧和记忆

法国自由思想家卢梭：圣经的庄严令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经则一切哲学的著作，便成为卑无高论，不可比拟。

摘要：汉口天主教知名教友陆德泽作为二十世纪上半期教会社会慈善事业的积极参与者，对中国传统慈善文化有着深刻的认识，在“中国古代慈善事业之概略及对于虹口圣若瑟慈善会之展望”一文中，他论述了我国古代政制“政在养民

罗明坚（MicheleRuggieri，1543-1607）作为首位获准在华正式居住、传教的耶稣会士，往往以利玛窦同伴的身份被人们所了解，但其开拓者的地位却常被学界忽略。自1580首次来到广州，罗明坚逐步

42岁新祝圣的教区神父，在十几岁时领洗。在参加灵修生活研讨会之后，他「便没有再参加任何教会课程。」尽管他初期抗拒，他决定将自己献给基督。他说:「我为何要得到一些比天主的爱

在以后的10年中，得到台湾、香港、澳门三地之信众和友好人士捐款，终于有了足够的建堂经费，在1986年得到主教之核准，又获得全体教友支持，大家齐动手在圣堂的原址上重建了一座雄伟壮观的中华宫殿式圣堂，并取名为祭天殿