教宗解释说：“教会也需要使用牧人的手杖，来保护信仰对抗伪造者和令人迷失的指导。使用牧杖可以成为一种爱的服务。今天我们看到，容忍与司铎生活不相称的行为举止，不是爱。同样，任由人传播异端，也不是爱。

但当犹达斯离开耶稣和一众门徒时，便踏进了那不归路的邪恶“事件视界”，并最终毁掉他的生命。这为我们是一个很好的提醒：勿离开教会太远。

因此，目前国际上正在推动减少生育的宣传，其方法甚至不尊重妇女尊严，也不尊重夫妻责任选择子女人数的权利（5），更严重的是经常也不尊重人的生命权利。

这是一种牵动整个生命﹐在感情、内心、聪慧、意愿、肉身、情绪、人与人之间的关系上焕然一新的转变。」　　

说到这里，怎能不想起那些无数的病患，他们在加护病房孤独地度过人生的最后时刻，纵然有慷慨体贴的医疗人员照顾，但却远离他们生命中最亲爱和最重要的人。

当悲惨的事件似乎压垮我们的生命，感到陷入不义和受苦的黑暗且艰困的漩涡中，我们依然受到召唤，要保持心灵的开放，怀抱希望，依靠天主，相信祂临在于我们当中，以温柔陪伴我们，在我们疲累时支持我们，更重要的是祂指引我们的道路

教宗表示，跟随基督也包括对抗暴虐、歧视以及违反人权的行径，这些社会问题正是物质匮乏的源由，令不少人失去食物、工作、发展及得到同等教育与医疗机会等基本权利。我们爱护及服务穷人，就是爱护及服务基督。

这就是对抗造物主天主的严重罪行。教宗最后勉励科学家，尤其是基督徒科学家要抱着对人类和地球的未来提出询问的态度，做自由和负责任的人，并为准备未来，保护未来，消除大自然和人类环境的危险作出贡献。

教宗解释说，推动这项合一的努力是必要的，它不仅要面对新福传带来的积极挑战，也必须对抗教会内部分裂的力量，这股力量为在美国的传教工作构成的阻碍越来越大。

他迎着困难彻底改变了在中国的传教活动，并且推行宗教上的非殖民化，配合了中国的事应由中国人管的那句俗语；他培养当地的主教、司铎和会士，以基督信仰本位化对抗西方殖民主义，使基督信仰在远东不再是一个舶来品。