《耶稣会史：中国卷》是研究16—17世纪天主教在华传教史以及中西文化交流史的“重要参考文本”，徐宗泽、方豪等学者都利用过这部著作，比利时学者钟鸣旦（NicolasStandaert）则称其为“最著名的一部书

天主对他们的光照，最明显的表现是天主赏给了他们以郑约瑟为主的领导班子。他们六、七个人从管帐、通联到买票、租车，从参观教堂的现场记录到街头步行的领路和断后，事事有人管。

晚饭后举行了泰泽祈祷，舞台上摆放着十字圣架，燃着点点烛光，以使大家能够在平安、静谧的祈祷中与主相遇、与主交谈。几位服务人员唱着《快来快来主圣神》，大家陆续进场。

世界天主教妇女组织联盟主席玛利亚·利亚·泽维诺在《隐形女性》的拍摄现场裁缝艾亚·赫格农（EyaHegnon），足疗师艾格尼丝·索普科（AgnesSokpo），心理学家贝内迪克塔·索普科（BenedictaSokpo

一天，他托郑玉峰出面请崔永令到酒馆喝酒。酒酣耳热的崔永令对刘子重宴请感激不尽。说：“这位刘郎，今天摆下这么丰盛的宴席，不知我怎么报答？”

（参阅郑保禄著“从历史观点看弥撒礼仪的演变”———闻道出版社）　　圣言与圣体有其内在不可分的关系，因为同是救恩的通传，同是一个主基督的临在，同是唯一中保的生命食粮。

贵阳市志编纂委员会主任王亚平、副主任郑荣晴则认为，《血地》一书忠于祖国、忠于历史，在民族、宗教、农民起义等诸多重大问题的认识上，作者所选取的角度都准确无误，很有分寸感，可以说，《血地》一书经得起历史的检验

杨建民神父还邀请了巴彦淖尔教区张鹏遥神父、郑光杰神父、段永仑神父来帮助教友办告解，并在周六感恩弥撒中放大赦。杨神父也邀请段永仑神父到上湾弥撒点讲下会的道理，送弥撒，受到了广大教友的欢迎。

苦路之后朝圣团到大堂朝拜圣体，郑修女耐心细致地给大家讲解了玫瑰山庄的来历，不平凡的建造过程体现了当地神长教友们热心事主的虔诚，感动了朝圣团的每一个人，由此也激发出每个人克苦朝圣的的愿望。

妈妈回来后，她一进门，就喊着要看纪念品，看得出，妈妈更激动，她说她听了神父念爸爸的名字都惊呆了，妈妈还郑重地告诉我：其实，咱家没给教会做过多少贡献，可能是因为以前教友们曾在咱家学习过弥撒吧，这是神父和教友们对咱家的谢意