宜昌有个爱心组，专门探访病人和孤寡老人，其经费一部分来自堂区设立的爱心基金，一部分来源于教友们的捐献。黄继富每月捐出100元，3年来从未间断。而他的退休金仅有一两千元，还要负担老伴看病吃药。

这不仅是心态有问题，而且也是修养、素质出了问题；这就是心理病，对人类社会不满的心理疾病！需要反思加反省，更要耶稣的治愈！说到我们的主耶稣的死，从某种意义上讲，是不是就是死在恶人之手？

记得在新约中有个小故事，大概是耶稣治好了一个村民的病，这个村民于是表示要跟随耶稣。可是耶稣却对他说，回到你的村子里去。可见信仰的目的还是要回归生活，回到日常里。

传染疾病带来令人意想不到的混乱后果，而在疫情的漩涡当中，医护人员「可靠又慷慨的临在是病人和家属的依靠」，尤其是在家属无法探望挚爱的情况下。

江锦鑫先生及所有为支援国内物资的爱心人士的支持和付出感动感谢，接收物资方进德公益基金会也对华人华侨、神长教友的无私大爱、奉献担当表示衷心感谢和敬佩，在收到这批物资后，进德公益将立即捐赠给急需的医疗机构，助其救助病人和抗击疫情

在日常生活中，纵然我们想让儿女免除一切痛苦，可是他们还是免不了三病五灾，上至王侯子弟，下至布衣之家，都会有各种各样的痛苦。

在监护病房里，住在她对面的一位修女病倒后也过世了。第三位修女也去见天主了。监护病房的整个区域都被隔离起来。　　我们安葬了死者，但是不能为她们举行追思弥撒，事实上，任何弥撒都未能举行。

温州教区的《堂区通信》小报上有一篇题为《有感于基督新教教友传播福音的见缝插针精神》的文章，作者祁永进见到基督新教的四位教友在他所住病房里做福传，一连几天匆忙地进出病房，耐心地给病人做福传工作。

特别在那些已颁布立法的政府，她们使协助自杀和自愿安乐死等方式合法化，容许在最易受伤害的病人和体弱者身上进行，就会出现这种危险。如此的立法，越过了维护病人作自主决定的道德和法律界限。

恐怕未必，儿女有病，甚或是急病紧病重病，首先想到的不是信赖祈求耶稣，而是进医院、找名医、挂急诊等，总是在本性的层面上千方百计寻觅救治的途径，忘记了投靠仁慈而大能的救主耶稣。