教宗说：「我曾多次在我的国家听到，有些本堂神父不肯给未婚妈妈的子女施行洗礼，因为他们没有出生在符合教会法的婚姻内。这些本堂神父关闭大门，使天主子民蒙羞。为什麽呢？因为他们的心丢失了智识的钥匙。

教宗最后总结道：「作分辨不是为了发现我们今生还能做什么来获得收益，而是为了辨别如何能更好地完成洗礼托付给我们的使命。」（174号）

专一和忠贞乃是「婚姻的两大益处」，为了成为「在基督内每个婚姻的法律义务，这两大益处务必彰显洗礼的信仰」。

这十问，没有标准答案，只要你仔细思考过了，灵魂便会受到一次洗礼。

第二个阶段，迎接救主基督的诞生，在我们教会，教友们要办一个妥当的神工，使洁净的心灵迎接小耶稣到我们心里来，同时使慕道者领洗礼，欢庆即将来临的耶稣。

凡是接受了洗礼的人，就是接受了基督的命令，就是被派遣的，就有去宣讲福音的义务。

我们因洗礼而重生的人也蒙召见证在我们内的生命和希望”。

（参阅：弗五8-9）在洗礼中，新生命的种子播撒在我们内。它宛如火光，首先净化我们，烧毁我们心中的罪恶，然后让我们能闪耀发光。」

加泽拉神父表示：“对于我和所有人，任何一个领受洗礼的人，需要走出去继续前行。对于传教士而言更是一个强烈的要求。本笃十六世教宗曾说，相信的人总不会孤单。

《指导手册》的第二部分“探讨天主教会与其它基督徒团体能够互动的四种方式”：首先是“精神的大公主义”，《大公主义法令》描述其为“大公运动的灵魂”；其次是“慈善的对话”，因著我们领受同一洗礼的超性之德，在与其他基督徒的日常接触和合作中推动