在一个忽视逻辑和缺少理性思考的环境中，人们普遍会随大流，或者认为“长上就是真理”。其实，每个人都是人，而不是天主（神）。我们需要有探索真理的精神；我们也需要直接面对事实的诚实勇毅。

他强调他的书只是为这种病症泡制了一付小小的“解药”，为其提供“一个自省的机会，一种深思的冲动”，而进入灵性的思考。如此而已。（全文完）

让我们稍微思考一下：像天主的儿女一样祈祷，而非像奴隶。人必须总是自由地祈祷。“今天我必须为这个、这个和这个祈祷，因为我答应了这个、这个和这个。否则，我就死定了”。不，那不是祈祷！祈祷是自由的。

因为教会对中国人来说毕竟在表达方式上、内容上都是外来的，所以如何透过我们的文字、文化、风俗习惯，能够贴切地表达出教会的核心思维和核心的作为，而不会显得那么突兀，令人易于接受，更利于福传事业的开展，是值得我们去思考

不过，其中一个问题却引起我的思考，那就是：佛经中屡屡提到的"天主"是否就是基督徒信仰的那位至高者？天主教所信奉的天主与佛教所说的"天主"到底有何区别？

马相伯强调学生的创造力和批判性思考能力，他反对传统模式，不赞同它基于学生的不求甚解、死记硬背以及老师的传统式灌输。教师的作用不是传授非系统性零散知识，而是一路伴随学生的成长和发展。

……疾病、战争等各种危险，其实都是死亡的记号，从信仰的角度看，这些记号不仅让我们想起死亡，也帮助我们思考如何去生活。天主愿意我们用这两年静下心来，思考人生的意义，检视自己的灵性生命。

孩子不加思考地对我说：“妈妈，不去玩了，给了那些小朋友吧！”当时我很受感动，因为这是属于孩子的钱，他们又愿意捐出去。

乃至今天，历史仍然留给了我们很多值得思考、耐人寻味的问题。今天重温历史,也许对我们仍有一些启发以及现实意义.——编者按　康熙身上有着三种血统、三种文化和三种品格。

我几乎每周都要去看看，聆听他关于宗教工作，特别是天主教工作的重大思考。对他的逝世，我虽有心理准备，但当他真的离开我们了，仍然十分难受，不能接受，不敢正视。