其实不然，“听命”二字是人类学上“自由”的秘诀。要是我们仔细思考这个问题，我们便看到这两件事是放在一起的。因为天主的旨意不是专制的意愿，而是找到我们真面貌的场所。

培养真正的自由要培育修生从外在到内在，从一些伦理的不自由到真正的伦理自由，达到像孔子所说的“七十而从心所欲，不逾矩”，当然这可能是一个慢长的过程，但在修院中有必要打下一个坚固的基础使之朝着一个成熟的目标发展

在晋见教宗以前，与会童军跟随圣人的足迹走向罗马，在旅途中「感受到内心的自由」。这些曾在不同时期走遍欧洲许多地方的圣人分别是：保禄宗徒、本笃、济利禄和美多弟、亚西西的方济各，以及加大利纳。

祂把我们创造成自由的人，希望我们能发挥自己的自由。因此，分辨相当耗费心力」。大部分的人有过这样的经验：起初我们以为做了有益于自己的选择，后来却发现这个选择很糟糕。

……尽管如此，「哈萨克人民不让自己一直受困于这些不正义：自由受到限制的记忆使他们由衷关切包容性的课题」。回到冬不拉的图像，教宗提到这是用两根弦弹拨的乐器。

既尊重群众信仰宗教的自由，又尊重群众不信仰宗教的自由，是我们党的一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的一项基本权利。要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。

培养真正的自由要培育修生从外在到内在，从一些伦理的不自由到真正的伦理自由，达到像孔子所说的七十而从心所欲，不逾矩，当然这可能是一个慢长的过程，但在修院中有必要打下一个坚固的基础使之朝着一个成熟的目标发展

拉匝禄被裹尸布束缚，行动受限，他象征著每一个被僵化的期待和世俗框架所禁锢、因而失去内在自由的我们。玛尔大与玛利亚在兄弟去世后，流露出一种受限的信德：“主！若是你在这里，我的兄弟决不会死！”

奥林匹克运动会：欧洲自由社会应尊重基督徒在朝圣活动介绍会的场外，霍勒利希枢机向记者们评论巴黎奥运会的开幕式说：“我很伤心。

圣保罗当局早在1798年就称他是个和平和行爱德的人。说他是和平的人，因为大家都愿意找他办告解，因为他能够看穿人心。人们为这个缘故从遥远的地方前来。