在讲道中，教宗阐明，保禄宣讲耶稣时，之所以先谈论救恩史，是因为耶稣背后蕴含著一段「恩宠的历史、蒙拣选的历史和许诺的历史」。上主拣选了亚巴郎，与祂的子民同行。

当天，教宗方济各在圣玛尔大之家主持清晨弥撒，并在礼仪开始之际，说：「《人类兄弟情谊》高层委员会订定今天是祈祷守斋日，祈求天主在这全球疫情的悲惨时刻广施慈恩与怜悯。我们大家是弟兄姊妹。

解释了古代启蒙师形象的意义后，教宗接着指出，保禄宗徒似乎建议基督徒将救恩史分成两个时刻，他个人的经历也包括在内，即“在成为耶稣基督的信徒之前，以及在接受信仰之后。处在中间的则是耶稣死而复活的事件”。

神父们的一生都是在追随耶稣，成为祈祷的人，分享耶稣的救恩使命，度着永为司祭的奉献生活、做主代言人的先知生活、成为善牧（君王）的服务生活。

“是他带给我们救恩……他认识也爱我们每一个人。”教宗指出，这是一个要人喜乐的邀请，不只是向基督信徒的邀请，也是向全人类，特别是向穷人，没有喜乐的人作的先知性的宣布。

在此，笔者仅就所见所闻，指出一些在接待工作上不尽如人意的地方，并非吹毛求疵，自揭短处，对别人的付出视而不见，只想把工作做得更好，使更多的人认识耶稣，得蒙救恩，不要因我们的过失成为别人接受福音的绊脚石。

里尔科总主教；罗马圣教会档案室及图书馆馆长拉法埃莱‧法里纳总主教；西班牙巴伦西亚总主教区总主教奥古斯丁‧加西亚‧加斯科‧比森特；爱尔兰阿马总主教区总主教肖恩&

所以，谈论原罪其实就是在说：救恩首先是普遍的，然后才是个人的。基督来不是为把一些人从罪恶的世界中挽救出来，而是为拯救全人类。众人都犯了罪，都两手空空地站在天主面前。但天主却把他爱的礼物赐给了众人。

教宗确信，“天主在子民中的临在是救恩史的可靠事实”。

四十天这个“神圣的数字”代表着真正皈依和救恩的时期。皮亚琴扎枢机继续写道，四旬期始于忏悔补赎的撒圣灰礼仪。