十字架上耶稣的两只手并非如一般一样都被钉在木架上。是的，有一只手被钉在架上，另一只手——右手，在耶稣身体旁垂摆着。一个关于这十字架的传说在兴起，这传说也许是真的。

弃绝罪恶是为生活在天主子女的自由中，就是承认天主对我们的罪过并非无动于衷，承认罪恶不是一个无足轻重的词语，自由并非今日所以为的挣脱信仰，从天主那里解放出来。

这本身并非坏事，但我们可能忘记，信仰不是一种讲策略的产品。」　　「信仰可能带出新的策略。不过，如果它并非植根于与耶稣基督建立的关系和跟随耶稣基督，这将会出现甚么样的福传呢？」　　

若翰逊说：这并非值得大肆褒扬的事情，我们只不过是做塞雷娜父母曾经做过的事。他的岳父母在美国康涅狄格州育有三名亲生孩子、三名领养子女，还当了数年助养父母。　　

在当时的阿根廷，要团结耶稣会士，并非微不足道的挑战，但他同时参与全球耶稣会士所推动的改革。耶稣会最高管理层在七五年的特别全体大会中达成决定性的共识。贝戈格利奥密切参与了这个过程。　

教宗表示，并非经常出入天主圣殿的人就必然懂得爱近人。慈悲，那源自天主的慈悲，指的是心生怜悯，而非某种模糊的情感。

这些归属感并非突然出现，却是在修院中长年培养而成。归属感首先意味着「觉得自己是全体中的一分子」。「唯有当我们感到自己归属基督、归属教会、归属天国时，我们才能顺利地度过修院岁月」。

教宗鼓励他们说：「福传并非常是『捕鱼』的同义词。福传是出航去作见证，然後是上主来『捕鱼』。祂在何时何地，又如何捕到鱼，我们浑然不知。」至於多元社会中的挑战，教宗表明，挑战对教会有益。

《天主经》并非基督信仰许多祈祷中的任何一个，而是天主子女的祈祷，是耶稣教给我们最卓越的祈祷。我们诵念《天主经》时，我们就是如同耶稣那样祈祷。

并非一切都是坏的，也并非一切都是好的。我们必须耐心地学习什么事情是优先，什么事情要搁置。决定哪些愿望是优先，留心注意在我们心灵深处发现的事物，这一切已经是聆听上主的方法。