但是，如果你不祈祷，那块丰碑也将暗淡无光。多少善行因缺少光、缺少祈祷而失去光彩。因此，维持基督徒发光的是祈祷。

如果有人问你要内衣，你应该把外衣也给他，如果有人要你陪他走一公里，你就该陪他走两公里。因此，爱不仅是满全法律的要求，更是心灵的痊癒。在耶稣对诫命的解释中，存在一个治癒的行程。

如果我们常常做这样的默想，还有骄傲的理由吗？再说说容忍，容忍和谦逊这两种德行是一对孪生姐妹，容忍的基础是谦逊。容忍是对伤害、得罪自己的人的宽容、宽恕。对自己所处逆境中的痛苦忍耐。

琴元因此有些郁闷，如果用盐比喻为神性，用水比喻为人性，那盐在公公的心里怎么就没有发生相应的溶解呀！采摘了发生在我们身边的两个家庭生活的小片段，不难看出这是两代人价值观念行为造成不同而发生的代沟现象。

我想这个定位既新颖又合适，如果我们把终身执事看成是在主教、神父面前的一个低级神职的话，会影响执事职务的整体发挥。换句话说：如果要是把执事看成是一个高级教友的话，执事又会凌驾于人之上而不能谦卑地去服务。

如果儿子长得好看，父亲会为儿子感到骄傲：‘看，我儿子真棒！’但父亲就是父亲，即使儿子长得有些丑，父亲依然会说：‘真好看！

的确，因着基督的死亡，基督徒的死亡有了积极的意义，为我生活原是基督，死亡乃是利益（斐2：21），如果我们与基督同死，也必与他同生（弟后2：11）。

如果病情依然恶化，我们再用另一种方法。如果还是不行，我们就顺其自然吧！我会陪你走到最後。’这真是个好大夫！教宗最後勉励道，我们也应当如此。

中国有句古话，同行是冤家，在冤家与冤家之间，如果其中一方采取主动把冤恨放下，多一点宽容对方，冤家就会成为朋友。

我们要如此想：没有屈辱就没有真正的谦卑，如果你没有容忍和接受屈辱的能力，你就不是谦卑之人，你假装谦卑，但不是谦卑的人。教宗最後总结道：让我们向上主恳求谦卑的恩宠，但是以忍受屈辱的谦卑之恩。