教宗若望保禄二世在其晋铎50周年所写的「礼物与奥迹」一书中自述:「1946年我开始认识罗马这座永恒之城，我永远不会忘记初为『罗马人』的感受。」

她们因这人间尚有真情的希望；在被钉十字架上死而复活的耶稣的愉悦奥迹激励下为移民和难民服务。目前，在俗会成员分别来自世界九个国家；活跃在瑞士、德国、意大利、巴西和墨西哥。

勉励他们说：基督，道成肉身的奥迹发生在这块土地上，在这里宣讲了他的福音，受苦难，为我们献出了性命，并且从死亡中复活了。所以你们要带给世界上每角落和每个时代的年轻人喜乐，以及内心对幸福的渴望。　　

就能再次更轻快地活出朝拜天主奥迹和为他人服务的召叫。教宗明确指出：为振兴教会不是要找出新战术，而是使教会恢复自己完整的面目，去除表面看似信仰，实际上只是习俗和惯例的东西。

大公会议的神长们提出的礼仪在外表形式上的革新，目的为使信友们更容易进入这项奥迹深处。不过，对这项渴望的落实并未达到完善程度，对礼仪形式的修改往往流于表面，对礼仪的积极参与同外表功夫混为一谈。

教宗说，耶稣本人和他的整个奥迹都体现了爱天主和爱近人的合一，如同十字架横向与竖向的两臂。耶稣在圣体圣事内赐给我们这个双重的爱，并将他自己奉献给我们。

（路18：8）许多时候，人很难理解天主透过马槽中的婴儿，十字架惨死，看似失败的一生，却彰显了拯救的奥迹。在新的一年，教宗再次向我们强调了不变的信仰，福传途径，爱的见证等使命。

教宗继续说，俗世精神也试图在生活中算计我们，它气愤教会是圣言降生成人的奥迹。魔鬼不能容忍这一点。教宗向信友们说：多少次有人向你们说：‘你们基督徒要正常一点，像其他人一样理性点！

若只模仿耶稣其中一次与人餐宴的细节，难免会将那超越时空的奥迹，局限于历史当中。事实上，在建立圣体圣事的叙述中掰开面饼，是十分不合适的事件。因为这叙述告诉我们为何要举行感恩祭，因为这是耶稣所吩咐的。

天主教法典回顾了我们的传统：庆祝逾越奥迹的主日，根据宗徒的传统，应在整个教会内首先奉为当守的法定庆节，它接着又说：主日及当守的法定节日，信徒有责任参与弥撒（法典第1246条和1247条）。