无独有偶，19世纪存在主义哲学家尼采（FrederickNietchze），在挑战甚至反对基督信仰时曾这样说：如果你们基督徒相信自己已经蒙受了天主的拯救，那么你们就应该活得像是被拯救了的样子，而不是仍然像我们这些没被拯救的人一样整天耿耿于怀

因为在耶稣的传教过程中，他们不断地对耶稣反感，反对，嫉妒，迫害，密谋杀害。当然，门徒的出卖，逃散，背叛，以及民众的弃绝，也是耶稣被杀害的直接原因。

（若17：5）在地上，是反对、逼迫、攻击、艰难、痛苦、流泪、悲伤、贫穷、软弱等等。在天上，是称颂、荣耀、顺从、尊贵、权柄、威严、丰富、平安、喜乐等等。　　今天我们也是如此。

祈祷的另一种假象，主耶稣警戒我们要反对，就是喋喋不休和冗长的祈祷，能使人的精神窒息。我们都有过同样的经验，就是把经文流于口是心非的危险，这时我们的注意力早已溜到别处了。

赵乖奎的妻子原先最反对信教，但她从任志善的身上看到了人性的光辉，感悟出爱的魅力，从而认识了爱的化身——耶稣基督，也在这年和公公及两个孩子接受了洗礼，从此苇子沟村有了教友。

最后教宗强调：“我们切望圣奥多内来自信德的慈善和喜悦，配合着他的简朴生活和反对世俗恶习的精神，也能感动当代人的心，使我们也能找到来自天主慈善的喜悦泉源”。

作为当时有很高社会地位的弗兰克·朗福并没有和常人一样，他不顾家庭和社会的反对，频繁地去监狱探望MyraHindley，并通过各种途径为她争取“假释”的机会，由此俩人建立了一种看似脆弱但难能可贵的友情。　　

再说耶稣反对先期分离麦子与稗子对善人也是一种考验。倘若善人“依自己的正义行恶……他必因他所犯的罪恶而丧亡。”

林语堂在《中国人的生活智慧》一文中表达了他对“忍耐”的理解，有个寓言，说一日有小鱼反对大鱼的歼灭同类，就对大鱼反抗，说“你为什么吃我？”大鱼说：“那么，请你试试看。我让你吃，你吃得下去么？”

正因为如此，教会反对任何否定人类生命的形式，而支持任何一种在家庭体制上有利于自然法则的措施。