通过这次突如其来的疫情，我最深的感悟就是尽管人是软弱的，但是在灾难面前所体现的善与爱更多：一场疫情，人无能为力，失去了这么多条生命；而且人性中因原罪带来的劣根性，如各种谎言、造谣、谩骂、甩锅、歧视等，都在面对灾难时暴露无遗

彻底的否认信仰是与人性背道而驰的，是对人类自我的彻底贬低。

但愿那发生在上世纪上半叶致使数百万犹太人和其它信仰的人遭受的可怕灭绝的怀念与谴责，帮助我们牢记：仇恨和暴力的逻辑绝不能被正义化，因为他们恰恰否认我们的根本人性。战争本身是人性的否定。

因为关涉到一个重要的人性假设：人之初，性本恶。

亚当与厄娃的故事也使我们明白，随着人性的堕落，人对婚姻的理解也产生了一定的限度，以色列子民的历史之中亦出现了休妻之事。虽然梅瑟法律允许人休妻，但天主从未放弃召唤，藉先知之口训导以色列子民。

教宗指贫穷有许多种形式，例如是物质匮乏能摧毁人性面貌，道德匮乏让自己成为罪恶奴隶；但真正的贫穷只有一种，就是无法成为天主子女和主内的弟兄姊妹。

教宗解释说：人性就是如此。秘密在于：爱胜过吵架的时刻，为此我常常劝解夫妻：要在吵架的一天结束之前先去和好。要始终如此！为了和好，不必请联合国来家里调解。

他宁愿概述自己的人性脉络，用祖先的文化来表达，即里卡多·吉拉尔德斯（RicardoGuiraldes）在他《塞贡多·索布拉先生》（DonSegundoSombra）一书中谈到的高乔

关于他，我们绝不能说学问和科学使他的人性和爱在天主和近人面前变得枯竭。相反地，科学、智慧和祈祷却开拓了他的胸怀和心灵。

教宗说：在我们分裂的过程中，双方都犯了重罪，缺失了人性。现在，我们应该本着相互宽恕和谦卑痛悔的精神，极力渴望修和与和平。通向合一的道路始于心灵的转变，内心的皈依（参：《大公主义法令》4号）。