我们有时处在这两个逻辑的十字路口上：一边是法学士，他们为了排除危险而远离患病的人；另一边是天主，祂慈悲地拥抱并接纳罪人，把恶转化为善、定罪转为救恩、排拒转为宣讲。

一次偶然的机会，奶奶知道我忽视祈祷，严厉批评了我，并提醒我冷淡就会远离天主。见我羞愧，奶奶就趁机向我介绍她祈祷时所念的经文，我很快就学会了，其中有《奉献全家诵》、《向圣若瑟诵》、《热切祈求圣母诵》等。

他总是一次又一次地劝勉教友一起到圣堂里恭敬天主，偶尔也会招来别人的厌烦，但公公依旧鼓励劝勉，他说：不想看到人远离天主。耶稣说你们要爱人如己，我觉得我公公做到了。

基督徒并不远离尘世隐居，他能够在自己及周遭人的生活中觉察到邪恶、自私和罪过的记号，并且关怀受苦者、哭泣者、受排斥者，以及感到失望的人。与此同时，基督徒还学会了以复活的眼光、以复活基督的眼光阅读这一切。

我们的罪过负担常让我们远离上主：‘这如何使得，我可是做了那件事啊！’但上主却是信实的，祂总是信实的，总是带领我们前行。

谈到福音派基要主义与天主教整合论的彼此同化，法焦利教授表示，《公教文明》的文章称这是一种基要主义大公运动，敌对的大公运动，因为这种大公运动不注重与远离我们的人建立桥梁，而把他们视为天主教和新教的共同敌人

求天主保佑我们生命之灯常加油，人生道路信靠主，远离各种地沟油，善尽责任求永生。拨亮生命之灯，迈开天路路程。

奉献并不意味着放弃我们所拥有的一切；我们只要从心里远离妨碍天主临在于我们内心的东西。当所有的想法仅仅是着眼于我之时，当我们的内心没有为近人留一席之地时，天主就没有在我们的心里。

因此，面对这种不良的社会风气，基督徒一定要当心，注意分辨各种风俗背后的属灵含义，更要远离偶像崇拜，不可得罪天主。就如圣保禄的劝言：我亲爱的诸位，你们要逃避崇拜邪神的事。

他说，自己的孤单感和远离家人的痛苦，跟耶稣死在十字架上的苦难相比，显得苍白无力。他指出：耶稣为我被钉在十字架上。他的痛苦远远超过我的痛苦。