天主的显现是另外一种与祂的子民讲话的方式，不同于圣言：是另一种临在，更加接近，不通过任何媒介。这就是天主的临在。教宗说：这事在礼仪庆典中发生。圣道礼仪不是一种社会行为，不是信徒聚集起来一同祈祷。

现今，上主要求于我们的是走正义、怜悯和谦逊的道路。这条门徒的道路是走在神所统辖的窄路上，而非帝王极权统治的快速道路。

然而，我们生活在危机时代，「对于包括青年在内的很多人来说，希望似乎渺茫」。很多人「觉得自己仿佛被关在阴暗的监狱里，看不见阳光」。教宗问到，在这样的处境中，「我们如何感受到圣保禄所说的喜乐和望德呢？

我们可以说，对于每一名信徒来说，这绝非单纯地为福传活动合作，而是要感到自己是教会传教事业的主角、承担着教会传教事业的责任”。　　

中世纪时，教会认为朝圣是做补赎的一种方式，通过朝圣，痛悔罪过并获得圣人们的代祷及天主的恩宠助佑（神学辞典503）。

复活期第二主日传统上被称为卸白衣主日，意思是在复活节领洗的人在复活八日庆期後，到了这天便把白衣脱下来。圣若望保禄二世教宗在2000年也把这个主日定为天主慈悲主日。

当天的福音选自《路加福音》，记载了耶稣要求众人「爱你们的仇人，为毁谤你们的人祈祷」。教宗方济各从这一点展开他的弥撒讲道，强调主耶稣使用的动词是「爱、善待、祝福、祈祷」和「不要阻挡」。

1994年适逢联合国订定的家庭年，天主教会也要庆祝家庭年。在这12个月内，高潮活动是1994年10月8日至9日在罗马举行的首届世界家庭大会，主题为家庭是爱的文明之心脏。

相遇是耶稣选择用来改变别人生命的方法，典型的相遇是塔尔索人扫禄与主耶稣的相遇。当天弥撒的第一篇读经记载，迫害基督徒的扫禄到了大马士革後，竟成了宗徒保禄。

祂对我们说：“基督徒的生活是存留在我内”。祂用葡萄树的图像，枝条留在葡萄树上加以说明。教宗表明，这“存留”不是被动的，而是积极、互相的“存留”。为甚么呢？