这一象徵性和精神上的渴是我们把握祂生命和死亡之深刻意义的关键所在。

他在报告中指出，要本着真理，以仁慈对待处境困难的家庭，支持贫穷家庭并维护从受孕到自然死亡的生命。

“当然啦，你是我的救主，我生命的唯一，我不能不爱你！”我不假思索地回答。“假如你遭遇贫困、痛失亲人或婚姻失败，你还会爱我吗？”询问的语气还是那么平静。“主啊，这很困难啊！但我相信自己会依然爱你！”

关于生命终结和家庭的问题，主教们显然十分担心，他们对此毫无遮掩，是因为情况十分严肃，令人十分担忧。但是，首先应该寻求精神上的指引。

我不相信煮了四十分钟仍有未蒸发完的水，那是您的临在，才有如此不能用科学方法证实的奇异恩典，体现在我的生活当中。

用肉眼常能看到基督藉着众信徒在每个人内心和生命中行的奇妙化工。可是也需要知道，教会的可见性超出我们的掌控，超出我们的力量。

我们的生命有时类似那个胎生瞎子，向光明、天主和祂的恩宠开放；可是有时却有点像法学士和法利塞人，不断陷入内心的盲目中，自鸣清高地判断他人，甚至判断天主。

「我们必须克服冷漠无知，捍卫对生命的尊重，我们必须相互对话，提高认识，在消除这种普遍的侵犯人权行为方面发挥更大的作用。」拿督莫汉.山说，他是马来西亚佛教、基督宗教、印度教、锡克教和道教协商委员会主席。

毁掉这些人的生命是不合理的。博内蒂修女然后谈及她自己的情况。她曾在肯亚与那些想要未来的年轻人一起度过24年的时光，后来她返回意大利在一个移民聆听中心服务。

同样地，种子不再是种子，因为它死了并给予了大树生命。教宗解释说，酵母和种子都在行进中做事，它们为了成就这事而死去。因此，问题不在於大小或多少，而在於是否能向前走，发生变化。