教宗指出这两个特征说：“第一个是从牧灵原则看，民族的发展必须具有对人的整体观，就如基金会章程所说的，必须注意到人生命的社会和物质层面，一如宣讲信仰一样，要赋给人的存在圆满的意义，因为人的真正贫穷经常是缺乏希望

3.4按大家能力，作出祈祷、祝福及物质的捐助。3.5建议安排壁布板，让参加者写上祝福句子，以表示对灾民的关怀。

最后，贝尔托内枢机将海地人民托付予圣母的护佑，来进行物质、社会、个人与社团生活的重建。

每一项经济决策都会产生社会影响；每一个环境选择都会左右人们的福祉；每一段人际关系，都植根于物质与文化背景中。唯有认识到这些相互联系，才能引导工作迈向正义、关爱和人类的全面发展。

他认为宇宙之“有”及物质的进化潜力都来自天主。后者因排列组合不断复化而使新的品种可得突破的能力，亦来自天主。

他的教区位于棉兰老岛，菲律宾南部一个动荡地区，居住着众多伊斯兰教徒，并有伊斯兰分离主义组织进行持续的暴力斗争。　　

教宗提出的最后一项勉励是，「圣诞节绝非商业消费主义的节日，而是在马槽、在心中迎接上主的喜乐节日」。

若独善其身，就不是爱，而是一种自私、自我封闭的灵修主义。它只寻求个人益处，是利己主义。因此，存留在耶稣的爱内意味着行动，它是与上主及我们的弟兄进行交流、对话的能力。这如此简单，却不易做到。

拒却圣神的形式有许多：只为自己好处的自私、僵硬的法律主义，如同被耶稣称为伪君子的法学士的态度，以及不紧记耶稣的教导、把度基督信仰生活视为个人利益而不是服务。

教宗最後表示，西方正在走导致恶化和颓败的相对主义、自私自利和消费主义的道路；亚洲却有着精神的储备。